yathā — 好像；prakāśayati — 照耀；ekaḥ — 一個；kṛstsnam — 整體；lokam — 宇宙；imam — 這；raviḥ — 太陽；kṣetram — 這個身體；kṣetrī — 靈魂；tathā — 同樣地；kṛtsnam — 所有；prakāśayati — 照明；bhārata — 啊，伯拉達之子。

「巴拉達之後人！正如太陽照明整個宇宙，在軀體裡的生物也以意識照明整個軀體。

關於知覺有種種不同的理論。這詩節提及了太陽和陽光的例子。正如太陽在一個位置上照耀整個宇宙，靈魂這微粒雖在軀體的心裡，卻通過知覺照耀整個軀體。因此，知覺是靈魂存在的證明，一如陽光或光燦是太陽存在的證明。當靈魂存在於軀體之內，整個軀體都有知覺，而且，靈魂一旦離開軀體，身體便再無知覺。任何一個聰明的人都很容易了解這一點。因此，知覺並非物質組含的產物，而是生物的徵兆。生物的知覺在性質上雖跟至高無上的知覺無二無別，卻非至高無上，因爲某一個別軀體的知覺不會分享另一軀體的知覺，然而，超靈以個別靈魂朋友的身份處於一切軀體之內，所以知覺到所有軀體。這就是至高無上的知覺和個別知覺兩者的分別。