śrī bhagavān uvāca — 具有至尊無上性格的神首說；sudurdarśana — 很難被看到；idam — 這；rūpam — 形象；dṛṣṭavān asi — 像你所看到的；yat — 那；mama — 「我」的；devāḥ — 半人神；api asya — 還有這個；rūpasya — 形象的；nityam — 永恆地；darśana-kāṅkṣiṇaḥ — 經常想看。

至尊性格神首說：「親愛的阿尊拿，祢現在看到的形體是難得看見的。甚至半神人也不停找機會看一看這樣親愛的形體。

主 Krishna 在這一章詩節四十八不再展示宇宙形體，而且吿訴阿尊拿，這形體不可能通過無數的活動和祭祀犧牲等等而看到。這裡說明了「難得看見」一詞，指出了 Krishna 的兩臂形體更機密。一個人在從事不同的活動，例如作贖罪苦行、硏究《韋達》經典、從事哲學推考，加上一點奉獻服務，或能看到 Krishna 的宇宙形體。這或可能；但沒有一點奉獻，他就無法看到。這已經說明過。在這宇宙形體之外，Krishna 以兩臂人出現的形體更難看到，即使對諸如婆羅賀摩和施威神一類半神人，情况也一樣。他們想看看祂。我們在聖典《博伽瓦譚》找到證據，祂還該在母親廸瓦姬的子宮裡，所有半神人從天堂下來看 Krishna 的奇蹟。爲了要看祂，他們甚至等候。笨蛋會譏笑祂，但那是普通人。實際上，半神人如婆羅賀摩和施威想看 Krishna 的兩臂形體。

《博伽梵歌》也證實了，譏笑祂的無法看到祂。《婆羅賀摩讚》證明了，Krishna 的軀體完全是靈性的，而且充滿喜樂，永恆不朽。祂軀體絕不是物質的軀體。然而，對於那些閱讀《博伽梵歌》或相類《韋達》典籍硏究 Krishna 的人，是一個問題。如果一個人使用物質過程，Krishna 就算是偉大的歷史人物，也是淵博的哲學家。但祂不是普通人。有些人認爲，即使祂那麼有力量，但是仍要接受物質的軀體。最後，他們認爲，絕對眞理是非人格的。因此，他們認爲，由於祂的非人格性，祂通過個人的性質呈現，而這個人的性質屬於物質自然。這是對至尊主的物質推斷。另一種推斷是推考Krishna。追求知識的人也推敲Krishna，認爲祂的重要性，比不上至尊的宇宙形體。因此，有些人認爲， Krishna 向阿尊拿所展示的宇宙形體比祂的個人形體更重要。據他們說，至尊的個人形體乃純出於想像。他們相信，最後的結果是，絕對眞理並不是一個人。然而，《博伽梵歌》第二章描述了超然過程：向權威聆聽關於 Krishna 的一切。這就是真正的《韋達》過程。那些眞正繼承《韋達》傳統的人向權威聆聽有關《博伽梵歌》的一切。反覆聆聽關於祂的一切，《博伽梵歌》變得親愛起來。我們已討論過好幾次，Krishna 給自己的瑜伽摩耶能量籠罩着。祂不會給誰看見，也不會向誰展示。《韋達》典籍也證實了這點。人若是皈依的靈魂，就能眞正理解絕對眞理。超然主義者，通過不斷從事 Krishna 知覺和為 Krishna 作奉獻服務，就能張開他們的靈性眼睛，藉啓示看到 Krishna 。即使半神人也不可能有這樣的啓示，因此，甚至半神人，要了解 Krishna ，也十分困難。進步的半神人總希望看到 Krishna 的兩臂形體。結論是，雖然的宇宙形體十分十分難看見，不是任何人都可以看見，至於了解祂以尙瑪遜達喇身份出現的個人形體，更難上加難。