na — 永不；veda — 吠陀經的研讀；yajña — 祭祀；adhyayanaiḥ — 閱讀；na dānaiḥ — 通過慈善佈施；na — 永不；ca — 還有；kriyābhiḥ — 通過虔誠的活動；na tapobhiḥ — 通過嚴格的修行；ugraiḥ — 嚴酷的；evam — 如此；rūpaḥ — 形象；śakyaḥ — 可以看到；aham — 「我」；nṛloke — 在這個物質世界；draṣṭum — 去看；tvat — 你；anyena — 由另外一個；kuru-pravīra — 啊，庫勒族戰士中最佳的一個。

「庫茹族最佳的戰士呀！在你以前，誰也沒看過我這個宇宙形體。硏習《韋達》經，進行祭祀犠牲，作慈善或相類的活動，也看不到這個形體。只有你看過。

這裡的神聖視覺該淸楚了解。誰能具有神聖視覺？神聖意即如神。一個人要不是達到了好像半神人的神聖地位，不可能具有神聖視覺。什麼是半神人？據《韋達》經典說，主維施紐的奉獻者就是半神人。無神論者，即不信奉維施紐的人，或只承認 Krishna 的非人格部份爲至尊的人，不可能具有神聖視覺，這是不可能的。一個人不能夠具有神聖視覺而自身不神聖。換句話說，具有神聖視覺的人，所看到的東西，也跟阿尊拿的一般無異。

《博伽梵歌》描述了宇宙形體，而且，這種描述，在阿尊拿之前，誰也一無所知。這件事發生之後，一個人可對宇宙形體有些槪念。眞正神聖的人可看到主的宇宙形體。但一個人不是 Krishna 的純粹奉獻者，不可能神聖。奉獻者，眞正本性神聖，具有神聖視覺，對看主的宇宙形體，興趣卻不怎麼大。一如前一詩節所描述，阿尊拿想看主 Krishna 作爲維施紐的四臂形體，實際上，他又畏懼這個宇宙形體。

這詩節有些重要字眼，好像「硏習《韋達》經」，就是叫人硏習《韋達》典籍和祭祀犠牲的規範。《韋達》指所有《韋達》，就是四《韋達》（《沙婆》、《耶柔》、《阿達婆》、《梨倶》）、十八部《宇宙古史》、《奧義諸書》、《終極韋達》。一個人可在家或在任何地方硏習這些典籍。同樣，還有其他經，例如《婆羅賀摩日經》和《思惟經》，可藉以硏習祭祀犧牲的方法。「慈善」指奉獻給適當的人，譬如為主作超然奉愛服務的人、婆羅門、外士那瓦。同樣，虔敬活動指爲不同階級所作的賦定責任，等等。作虔敬活動和自願接受身體上的痛苦，稱爲贖罪苦行。因此，一個人可履行這一切，接受肉體上的苦行，布施，硏習《韋達》經，等等。不過，除非他是一個好像阿尊拿的奉獻者，否則不可能看到 Krishna 宇宙形體。非人格神主義者也自以爲看到主的宇宙形體。然而，從《博伽梵歌》，我們理解非人格神主義者並非奉獻者。因此，他們不能夠看到主的宇宙形體。

有很多人在創造「化身」。他們錯誤地宣稱一個普通人爲「化身 」。但這只是愚昧。我們該追隨《博伽梵歌》的原則，否則不可能獲得完美的靈性知識。雖然《博伽梵歌》被認為是研習神的科學的初階，但非常完美，一個人可藉此分辨一切。假化身的追隨者可以說，他們也看過主的超然化身宇宙形體。但這無法接受，因爲這裡淸楚說明了，一個人除非成爲 Krishna 的奉獻者，否則不能夠看到主的宇宙形體。因此，他首先須成爲 Krishna 的純粹奉獻者，那麼，就可宣稱自己能描述他所看到的宇宙形體。Krishna 的奉獻者不可能接受假化身或假化身的追隨者。