teṣām — 對他們；satata-yuktānām — 經常地從事於；bhajatām — 在奉獻性服務中；prīti-pūrvakam — 在狂悅的愛心中；dadāmi — 「我」給與；buddhi-yogam — 真正的智慧；tam — 那；yena — 因而；mām — 向「我」；upayānti — 來到；te — 他們。

「誰恒常以愛心奉獻我、崇拜我，我便給他眞正的智慧，讓他能走近我。

在這節詩中，「眞正的智慧」一詞有深意。我們或記起，主在第二章敎導阿尊拿時說，祂已跟他談過很多事情，而且，祂會敎導他「 智慧瑜伽」。現在便解釋智慧瑜伽了。眞正的智慧就是 Krishna 知覺活動。 Krishna 知覺活動就是最高的智慧。「瑜伽」即玄秘的活動或玄秘的超昇。一個人努力重返家園，回歸神首，以奉獻服務，全然從事 Krishna 知覺，他的活動就是「智慧瑜伽」，也就是「眞正的智慧」了。換句話說，智慧瑜伽是一過程，通過它，人可擺脫物質世界的縛纏。進步的終極目標是 Krishna 。人們並不了解這點，因此，跟奉獻者和眞正的靈性導師在一起是十分重要的。人該認識，生命的目標是 Krishna 。目標確定後，在奉獻之途上慢慢前進，終極目標也就達到了。

一個人知道了人生的目標，但仍沉溺於活動的成果，便是在業報瑜伽中活動。若他知道，人生的目標是 Krishna ，卻通過心智推敲認識 Krishna ，並以此爲樂，他便是在思辨瑜伽中活動。若他知道了人生的目標，而且完全在 Krishna 知覺中，以奉獻服務追尋 Krishna ，他便是在奉獻瑜伽或智慧瑜伽中活動。這才是完全的瑜伽。這完全的瑜伽才是人生最完美的境界。

一個人或有靈性導師的指導，而且依附靈性組織，但仍可能智慧不足，沒有進步。那麼，在他內裡的 Krishna 便給他指引，最後，他可以毫無困難地接近 Krishna 。但他須滿足一條件：常從事於 Krishna 知覺，以愛和奉獻精神，爲 Krishna 服務。他該以愛，爲 Krishna 幹某種工作。要是奉獻者有足夠的智慧，便會在自覺之途上進步。要是一個人誠懇，投身於奉獻服務的活動，主便給他進步的機會，最後讓他接近祂。