三十八 雨季已去，農民忙於重建稻田護堰以免水源竭盡，好比瑜伽師保留精力，修練自覺，努力不懈。

生物體原是絕對性格神首的邊際能力，可隨意運用保留的能力於外在於內。當能力運用於內，能力本身便能與性格神首的內在能力認同。可是，同樣的能力若在性格神首的外在能力中運用，便跟神首的外在能力認同。所有能力，不論是內在的、外在的或邊際的，都由至尊神首留生，各能力操作不同，這證明了多元化。主便是一體性，祂的能力多元化。祂力量無窮無盡、祂全知、全美、全能，一切都依祂的心願成事，一切事物都由祂的能力操作。這都是韋陀經典的記載。

內在能力和邊際能力同屬較高品質的能力，外在能力則次之。生物體屬於邊際能力，所以有著內在能力的同一品質，與內在能力吻合是很自然的事。當生物體投身在能力裡，便作繭自縛，陷於困境。瑜伽使我們的能力從外在轉至內在，這過程稱為「轉向」，我們應該善用感官的能力，於以轉移，而不是以加以抑制。我們要淨化感官，在好的事情上為主服務，不要擾離大自然的和諧。這樣，我們便應好好運用保留的能源精力，就像運用稻田裡的儲水一樣。秋季長空小雨。同樣，我們若把保留的精力用來追求感官享樂，不可保證我們可否立刻再次獲得人體生命，感官祇能要能好好用來侍奉主，便可達至最高完美境界，在主的面前，為主服務。當生物體重返家園回歸神首時，他便達到最高的完美。這一點在《博伽梵歌》第八章詩節十五中証實了。 「接近我後，偉大的靈魂 ─ 奉獻的瑜伽師，永不會重返充滿痛苦的短暫世界，因為他們達到了最高的完美。」

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