mat-manāḥ——經常想着「我」；bhava——成為；mat——「我」的；bhaktaḥ——奉獻者；mat——「我」的；yājī——崇拜者；mām——向「我」；namaskuru——作出揖敬；mām——向「我」；eva——完全地；eṣyasi——來到；yuktvā evam——因為專心於；ātmānam——你的靈魂；mat-parāyaṇaḥ——對「我」奉獻。

「心意恒想着我，頂拜崇奉我；全然專注於我，那麼，你肯定到我這裏來。

這詩節很淸楚地指出， Krishna 知覺是唯一的方法，通過它，可擺脫這個汚染了的物質世界。有時，無恥的釋論者歪曲在這裏淸楚說明了的意義：一切奉獻服務全該奉獻給至尊性格神首。很不幸，無恥的釋論者將讀者的心意、誤導往不合理的東西之上。這些釋論者不知道， Krishna 的心意和 Krishna 無二無别。 Krishna 並非普通人。祂是絕對眞理。祂的軀體、心意、祂本人，無二無别，而且是絕對的。巴帝士丹達‧莎拉斯瓦蒂‧哥史華米在釋論《永恒的采坦耶逍遙之始》第五章詩節四十一至四十八時，引用了《宇宙古史─庫瑪之部》的說話，大意是說，至尊主 Krishna 本人和他的軀體，並無分别。然而，釋論者因爲不了解這門 Krishna 科學，所以使 Krishna 蔽而不顯，而且將祂的人格分割爲心意和軀體兩部份。這是純粹出於對 Krishna 科學無所知。有些人用以誤導他人，求取利益。 有些人邪惡不堪。他們也相著 Krishna ，不過充滿嫉妬，好 Krishna 的舅父坎撒王一樣。他常想著 Krishna ，但將 Krishna 當作敵人，盤算著 Krishna 在哪個時候來殺他。這種思想對我們並無幫助。我們想着 Krishna 的時候，該充滿奉獻的愛。這就是奉獻了。我們該不斷地培養對 Krishna 的知識。甚麼才是有利的培養呢？那就是跟眞正的導師學習。 Krishna 是至尊性格神首。我們已多次解釋了，祂的軀體並非物質的，而是永恒的，極樂的，全知的。這樣討論 Krishna 會幫助人成爲奉獻者。不然的話，從錯誤的根源了解 Krishna 是毫無成果的。 我們該將心意專注於 Krishna 的原始形式 ─ 永恒的形體。我們在心裏堅信， Krishna 是至尊，便該崇拜。在印度，有數以萬計的廟宇崇奉 Krishna 。奉獻服務在那裏也盛行。要奉行奉獻服務，便須頂拜 Krishna 。我們該在神像之前俯首，將心意、軀體、活動 ─ 一切專注於 Krishna 。這樣會使人全然專注於 Krishna ，心無旁驚，而且也助人昇轉 Krishna 珞伽。我們不該爲無耻的釋論者誤導。我們須作九種不同的奉獻服務，開始時，聆聽和唱頌關於 Krishna 的一切。純粹的 奉獻服務是人類社會的最高成就。

《博伽梵歌》的第七、八章說明了爲主而作的純粹奉獻服務，此外，還涉及了瑜伽知識和玄秘的瑜伽〈業報活動〉。未完全淨化的人或會爲主不同的特性所吸引，例如非人格的梵光和區限化的超靈。但，純粹的奉獻者直接爲至尊主服務。

有一篇美麗的詩，讚頌 Krishna 。它淸楚說明了，任何人崇拜半神人，至屬不智，而且在任何時候，都無法得到至高無上的賜贈。奉獻者在開始的時候，有時或會墮落，攀不上標準，但仍該算比其他哲學家和瑜伽師優勝。一個人常從事 Krishna 知覺活動，便該被理解爲完美聖潔的人。偶爾出現的非奉獻活動會消失得無影無踪。毫無疑問，他會很快到逹全然的完美的境界。因爲至尊性格神首親自照顧純粹的奉獻者，所以，奉獻者實際上並無墮落的機會。因此，有智慧的人該直接從事 Krishna 知覺，快樂地在物質世界生活。最後，他們會得到 Krishna 至高無上的賜贈。

巴帝維丹達闡釋聖典《博伽梵歌》第九章「至機密的知識」之終