vedeṣu — 吠陀經的研讀；yajñeṣu — 耶冉拿（祭祀）的實施；tapaḥsu — 經過各樣不同的苦修；ca — 還有；eva — 肯定地；dāneṣu — 佈施；yat — 那；puṇya-phalam — 虔誠工作的結果；pradiṣṭam — 指向；atyeti — 超越；tat — 所有那些；sarvam idam — 上述的；viditvā — 知道；yogī — 奉獻者；param — 至尊的；sthānam — 居所；upaiti — 得到平靜；ca — 還有；ādyam — 原本的。

「接受了奉獻服務的人，並不會喪失硏習，進行苦行祭祀、布施，從事哲學和業報活動的成果。最後，他們到達了至高無上的居所。」

第七、八章特别討論了 Krishna 的知覺和奉獻服務，這節詩就是兩章的總結。一個人須在靈性導師的指引下硏習，並且在靈性導師的照顧下生活，進行種種的贖罪苦行。貞守住在靈性導師的家中，好像僕人一般。他們須逐家挨戶求乞，然後，將乞到的東西，交給靈性導師。他們得到導師的命令，才進食。要是導師忘了叫學生進食，學生就得禁食。這是一些奉行貞守生生活的《韋達》原則。

學生在導師的指引下，硏習五至二十年之後，便變成人格完美的入。《韋達》經並非為了娛樂坐在安樂椅中的心智推敲家，而是要培養人格。經過研習《韋達》經的訓練後，貞守生是容許過家庭生活結婚生子的。當他們當居士的時候，也得進行種種祭祀，努力追求進一步的啓迪。然後，待結束了居士生活，接受行腳僧的生活。他們便從事種種嚴峻的贖罪苦行，例如在森林中生活，以樹皮爲衣，不刮鬍子等。通過當貞守生、居士、行腳僧、托缽僧、他們將自己提昇至生命的完美境界。有些人跟着便昇晋天上的國度。當他們再進一步的時候，便獲得解脫，到達靈性的天穹，不是到達非人格的梵光，便是到達無憂星宿 Krishna 珞伽。這是《韋達》典籍所指出的途徑。

然而， Krishna 知覺的優點，在通過作奉獻服務，一個人一下子便能超越不同階段生活的一切儀式。

要理解《梵歌》的第七、八章，千萬不可用學術硏究的方式或以心智推敲，而要跟純粹奉獻者在一起，仔細聆聽。第六章至第十二章是《梵歌》的精華。一個人要是夠幸運，跟奉獻者在一起，學會了《梵歌》，尤其這中間的六章，那麼，他的生命立即受到禮讚，超越了一切贖罪苦行、祭祀、布施、推敲等。他該從奉獻者處聆聽《梵歌》；第四章之始，已說明了，只有奉獻者才完全明瞭《梵歌》。不從心智推敲者處而從奉獻者處聆聽《梵歌》，是爲「信仰」。通過跟奉獻者在一起，他便作奉獻服務：通過奉獻服務， Krishna 的活動、形體、逍遙時光、名字等，便變得淸晰，一切迷惑也一掃而空。掃除了懷疑，硏習《梵歌》成爲一大樂事。 他對 Krishna 知覺，逐漸培養了一種嗜好，一種感情。到達更高的境界後，他便全心全意地愛上 Krishna 。這是生命最完美境界的開始。奉獻者由此昇晋在靈性天穹的 Krishna 居所 ─ 高珞伽溫達文拿。奉獻者在此進人了永恒的喜樂。

巴帝維丹達闡釋聖典《博伽梵歌》第八章「接近至尊」之終。