bhoktāram — 有益的；yajña — 犧牲祭祀；tapasām — 苦行與懺悔的；sarva-loka — 所有恆星和在上的半人神；maheśvaram — 至尊的主；suhṛdam — 恩人；sarva — 所有；bhūtānām — 生物體的；jñātvā — 這樣地知曉；mām — 「我」（主 Krishna）；śāntim — 脫離物質的困苦；ṛcchati — 得到。

「聖者知道，我是一切祭祀犧牲和苦行的終極目的，一切星宿和半神人的至尊主，一切生物的賜福者和祝願者，因此，他們無物質之苦，達到平和的境界。」

受條件限制的靈魂，在虛幻能力的掌握中，全渴望在物質世界達到平和的境界。可是，他們苦無門徑。其實，門徑就在《博伽梵歌》這部份：在一切人類活動中，主是受福者。人該在超然服務中，奉獻一切給主，因爲主擁有一切星宿和半神人。沒有什麼比主偉大。主比最偉大的半神人施威和婆羅賀摩更偉大。生物受假象所迷惑，要主宰他們所看見的事物，實際上，他們卻受主的物質能力控制。主是物質自然的主人；受條件限制的靈魂，爲自然嚴格的規律束縛。除非了解這些赤裸裸的事實，否則，無法在世上達到平和的境界；個人如是，羣體亦如是。《博伽梵歌》知覺的感受是這樣的：主是至高無上的主宰，一切生物，包括偉大的半神人，全是祂的從屬。只有在圓滿的 Krishna 知覺中才能達到完美的平和境界。

第五章解釋了 Krishna 知覺的實踐，一般稱爲業報瑜伽。這裏，在心智推敲上，解答了業報瑜伽如何帶來解脫的問題。以 Krishna 知覺工作，是完全了解了主是主宰，然後工作。這些工作與超然知識無二無别。直接的 Krishna 知覺是奉愛瑜伽，而思辨瑜伽導向奉愛瑜伽。 Krishna 知覺，即完全了解自己跟至尊絕對的關係，明後工作。圓滿的 Krishna 知覺，即完全了解Krishna ─ 至尊性格神首。純粹的靈魂 ─ 主的所屬個體 ─ 主永恆的僕人。他欲望主宰假象，因此跟假象接觸，終而產生種種痛苦。他一跟物質接觸，就必爲物質需要工作。即使在物質的境域中， Krishna 知覺仍導人往靈性生命。 Krishna 知覺本來就是要在物界實踐，喚起人的靈性生命。人愈精進，愈遠離物質控制。主不偏袒誰。人之精進與否，全在自己如何實踐 Krishna 知覺的責任：努力控刺感官，克服欲望和嗔怒的影响。控制上述情意，安於 Krishna 知覺，事實上，即到達超然境界 ─ 涅寂入梵。因爲已達到終極的目的，修行

Krishna 知覺，也自然而然修行了八步瑜伽。八步瑜伽是漸進的修行過程：守意、持戒、打坐、撒回、入定、把持、調息、神定，這些不過是圓滿的奉獻服務之始。只有圓滿的奉獻服務才能賜給人類平和的境界。圓滿的奉獻服務是生命最高的目標。

巴帝維丹達闡釋聖典《博伽梵歌》第五章「業報瑜伽─ Krishna 知覺的活動」之終。