śrī bhagavān uvāca — 最高性格的神首說：bahūni — 很多；me — 「我」的；vyatītāni — 已經過了；janmāni — 誕生；tava — 你的；ca — 還有；arjuna — 啊，阿尊拿；tāni — 所有那些；aham — 「我」；veda — 知道；sarvāṇi — 所有；na — 不是；tvam — 你自己；vettha — 知道；parantapa — 啊，敵人的征服者。

5. 至尊性格神首說：「我與你已經歷很多很多世。每一世我都記住，而你呀克敵者，卻不能。

《婆羅賀摩讚》吿訴我們很多很多主的化身：

rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan
nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu
kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Bs 5.33

我崇拜至尊性格神首高文達（Krishna）。祂是原人　─　絕對的、無誤的、無始的。雖然擴張爲無限的形體，祂仍是那麼原始、古老，看來又永是一個那麼淸新的少年。最好的《韋達》學者全了解主永恒、極樂、全知的形體；這些形體也會向純粹無汚的奉獻者顯現。」

《婆羅賀摩讚》又說：

rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan
nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu
kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Bs 5.39

「我崇拜至尊性格神首高文達」（Krishna）。祂常處於Rama、 尼拉辛哈等不同的化身及很多次等化身中。但祂仍是原始的至尊性格神首，稱爲Krishna，而且化身爲人。」

《韋達》經說，主雖然獨一無二，但展示爲無數形體。祂好像貓眼石， 顏色轉變，卻仍是貓眼石。這衆多的形體可爲純粹無汚的奉獻者了解。只硏習《韋達》經是了解不來的。好像阿尊拿一般的奉獻者是主的常伴。每當主化身，同遊的奉獻者也化身，以不同的身份，爲主服務。阿尊拿就是這些奉獻者之一。從這節詩可知，數百萬年前，主向太陽神維瓦斯凡宣說《博伽梵歌》時，阿尊拿以另一身份，也在塲。主和阿尊拿的分别是，祂記住這事情，阿尊拿記不住。這就是至尊主和祂的所屬個體　─　生物 ─　的分别。儘管阿尊拿在這裏被稱爲勇武的英雄，能克服敵人，卻無法記起他以前多世所發生的事情。因此，生物以物質的尺度，無論有多偉大，永不能跟至尊主相埒。誰是主的常伴，便肯定是獲得解脫的人，但仍不能跟主相埒。《婆羅賀摩讚》稱主爲「無誤的」，這等於說，主即使跟物質接觸，也永不忘記自己。生物跟主都在各方面永不能相等，即使生物如阿尊拿一般，已獲解脫。阿尊拿是主的奉獻者，有時會忘記主的本性，可是，由於聖恩，他可立即明白主沒有錯誤。非奉獻者或惡魔不能明白這超然本性。因此，《梵歌》這些描述，惡魔的頭腦不能領悟。Krishna記住了百萬年祂所做的事情，阿尊拿則不能，雖然二者的本性都是永恆的。我們或可在這裏留意到，生物遺忘一切，因爲他們轉換軀體。主記住一切，因爲祂永不轉換永恆、全知、極樂的軀體。祂與祂的軀體並無分別。跟祂有關的一切全是靈性的。相反，受條件限制的靈魂與物質軀體並不相同。因為主的軀體和自我相同，即使祂降臨物質層面，祂的地位也永遠跟一般生物不同。惡魔無法了解主的超然本性。這點主在下一節會說明」。