śrī bhagavān uvāca——具有至高無上性格的神首說；kutaḥ——由那裏來；tvā——對你；kaśmalam——污穢；idam——這悲愴；viṣame——這危機的時刻；samupasthitam——到來；anārya——安納耶，不知道生命價值的人；juṣṭam——執行；asvargyam——不會指引到高等恆星的；akīrti——惡名；karam——的原因；arjuna——啊，阿尊拿

2. 至尊性格神首說：「親愛的阿尊拿，你從哪兒沾上這些不潔？這些不潔跟了解生命進步價値的人毫不相配，而且非導向崇高的星宿，只招引惡名。

Krishna 即至尊性格神首，因此，整部《梵歌》都稱爲「博伽梵」─ 即至尊性格神首。博伽梵即絕對眞理的終極。絕對眞理可分三個階段來認識；（1）梵 ─ 非人格而又遍存萬有的靈性；（2）超靈 ─ 至尊內在於一切生物的部份；（3〉博伽梵 ─ 至尊性格神首聖主Krishna。聖典《博伽瓦譚》這樣解釋絕對眞理：
「認識眞理的人分三階段了解絕對眞理。三階段實爲一體，分别稱爲梵、超靈、博伽梵。」（1.2.2）
這三個神聖階段可以太陽來說明。太陽有不同的三方面：陽光、太陽表面、作爲恆星的太陽。硏究陽光的只是初級學生，了解太陽表面的已較進步，能進入恆星太陽的才是最高境界。一般學生只滿足於認識陽光全面遍透和非人格的眩目光燦，可與只了解絕對眞理「梵」那一面的人相比。較進步的學生已認識太陽表面，可與了解絕對眞理「超靈」那一面的人相比。能進入太陽中心的學生，可與了解至尊絕對眞理人格那一面的人相比。雖然所有硏究絕對眞理的學生所硏究的內容相同，但了解絕對眞理「博伽梵」那一面的，才是最優越的超然主義者。陽光、太陽表面、太陽中心三者不可分離，可是，三個階段的學生等級不同。

維阿薩的父親帕臘沙拉‧牟尼，以權威的身份，解釋梵語「博伽梵」的意義。至尊性格擁有一切財富、一切力量、一切聲名：一切美麗， 一切知識，一切棄絕，所以稱爲「博伽梵」。許多人也很富有力量，很美麗，很著名，學識很淵博，而且異常不依附，但誰也不能說，他擁有一切財富、一切力量……等等。只有 Krishna 才可這樣說，因爲祂是至尊性格神首。沒有生物，包括婆羅賀摩、施威神，甚至拿拉央納，能夠像 Krishna 一般擁有全然的富裕。在《婆羅賀摩讚》中，婆羅賀摩君親自輪斷，主Krishna 是至尊性格神首。誰也不能跟祂相等或超越祂。祂是原始的神；祂是博伽梵，又稱高文達；祂是至高無上的萬原之原。如云： 「很多人物擁有博伽梵的性質，但 Krishna 是至高無上的，因爲沒有人能超越祂。祂是至尊者，有永恆的軀體，無所不知，喜樂無極。祂是原始的主高文達，也是萬原之原。」（《婆羅賀摩讚》 5.1）

《博伽瓦譚》敍述了至尊性格神首很多次化身，降臨世上；但 Krishna 被形容為原始的性格神首，化身降臨世上很多很多次，而且擴張爲很多很多性格神首：

「這裏所列的神首化身，一是至尊神首的全權擴展，一是至尊神首全權擴展的部份，但 Krishna 才是至尊性格神首本人。」（1.3.28）
因此， Krishna 是原始的至尊性格神首、絕對眞理、超靈和非人格梵之源。 在至尊性格神首之前，阿尊拿爲族人悲傷，這肯定不適當。 Krishna 用「從那兒」表示了祂的驚訝。雅利安人是有敎養的階層，了解生命的價值，而且擁有一套以靈性自覺爲基礎的文化。阿尊拿感情脆弱，絕不該是雅利安人所有的。將生命物質化的人，不明白生命的目的，在覺悟絕對眞理 ─ 維施紐或博伽梵。他們爲物質世界的外在特色所牢籠，不知何謂解脫。對解脫物質束縛一無所知的人稱爲非雅利安人。阿尊拿是剎帝利，但拒絕作戰，企圖逃避賦定責任。這種懦夫行徑原該爲非雅利安人所有。逃避責任不會助人在靈性生命上進步，更不會令人聞名系於世。主 Krishna 不同意阿尊拿爲族人悲惻。