aśraddhayā — 沒有信心；hutam — 執行；dattam — 給與；tapaḥ — 懺悔；taptam — 執行；kṛtam — 表現；ca — 還有；yat — 那；asat — 下跌；iti — 如此；ucyate — 據說；pārtha — 啊，彼利妲之子；na — 永不；ca — 還有；tat — 那；pretya — 死亡以後；no — 亦不；iha — 在這一生中。

「然而，祭祀犠牲、苦行、布施進行時如果不是出於對至尊的信仰，就不恆久，無論採用甚麼儀式，帕達之子呀！它們稱爲不恒，在現世和來生都沒有價値。

任何東西不是爲了超然的目的而做，祭祀犠牲也好，布施也好，贖罪苦行也好，都沒有價値。因此，這節詩宣佈，這些活動叫人厭惡。一切都須在 Krishna 知覺中爲至尊而做。沒有這樣的信仰，沒有正確的指引，絕不會有任何成果。一切《韋達》典籍都倡奉對至尊的信仰。實行任何《韋達》訓示的終極目標是理解 Krishna。不遵行這個原則，誰也不會會成功。最好的方式是開始即在一位眞正的靈性導師指導下，在 Krishna 知覺中活動。這就是萬事如意的途徑。

在受條件限制的情况下，人們受惑，崇拜半神人、鬼魅或夜叉如庫維拉，善良型態比情欲型態和愚昧型態好。然而，一個人直接從事 Krishna 知覺，就是最好的方法。本章盛稱這個方法。人若要通過這個方法修練有成，須首先找到正式的靈性導師，然後在他的指導下，接受訓練。這樣一來，就能建立對至尊的信仰。當信仰日漸成熟時，就稱爲對神的愛。這種愛是生物的終極目標。因此，一個人須直接從事 Krishna 知覺。這就是第十七章的訊息了。

巴帝維丹達闡釋聖典《博伽梵歌》第十七章「信仰的分類」之終