mat-karma-kṛt — 從事於對「我」的工作；mat-bhaktaḥ — 從事於對「我」的奉獻服務；saṅga-varjitaḥ — 免於先前活動的沾染和智力推考；nirvairaḥ — 沒有敵人；sarva-bhūteṣu — 對每一個生物體；yaḥ — 誰；saḥ — 他；mām — 向「我」；eti — 來；pāṇḍava — 啊，達杜之子。

「親愛的阿尊拿，爲我作純粹的奉獻服務，遠離以往活動的汚染和心智推敲，泛愛一切生物，必能接近我。」

誰想接近在靈性天穹在 Krishna 珞伽上的至尊性格神首，而且要跟至尊人格 Krishna 關係親密，就得接受這要訣 ─ 這由至尊親自傳授的要訣。因此，這詩節可算是《博伽梵歌》的精華。《博伽梵歌》這部書是爲受條件限制了的靈魂而寫的。受條件限制了的靈魂，在物質世界從事活動，意圖支配自然，並不懂得眞正的、靈性的生活。《博伽梵歌》的目的在一方面說明，一個人如何了解一己的靈性存在和跟知尊靈性人格的永恒關係，一方面在敎導他如何重返家園，回歸神首。現在，這節詩淸楚解釋了奉獻服務 ─ 一個人能在靈性活動中獲得成功的過程。至於工作，一個人該將他的精力，轉而完全從事 Krishna 知覺活動。除了跟 Krishna 有關係的外，誰也不該做任何事情。這就稱爲 Krishna 業報。一個人可從事不同的活動，但不該依附工作的結果，因爲結果是奉獻給祂的。例如，一個人做生意；把這活動轉化爲 Krishna 知覺，他須爲 Krishna 做生意。如果 Krishna 是生意的主人，就該享有生意的利潤。如果一個商人擁有千萬元，如果他要將這些金錢奉獻給 Krishna ，他可這樣做。這就是爲 Krishna 而做的工作。他可不是爲了感官快樂而蓋一幢大房子，而是爲 Krishna 建一幢輝煌的廟宇，裝置 Krishna 的神像，安排供奉神像，一如奉獻服務的權威書籍所描述。這就是 Krishna 業報。一個人不該依附工作的後果，後果該獻給 Krishna。他該吃祭餘。然而，如果他沒能力爲 Krishna 建幢廟宇，可打掃 Krishna 的廟宇。這也是 Krishna 業報。他可從事園藝。誰有土地（至少在印度，任何窮人都有一點土地），就能爲 Krishna 種花，用花來供奉祂。他可種植荼拉時，因爲荼拉時的葉子十分重要。Krishna 在《博伽梵歌》也推介了它。 Krishna 想人向祂奉獻一塊葉、一朶花，或者一點水，祂就滿足了。這塊葉尤其是指茶拉時的。因此，人可種植荼拉時，而且爲之澆水。於是，就算最窮的人也能爲 Krishna 服務。這是一些人如何能爲《博伽梵歌》工作的例子。

「跟我有關」是指這種人：認爲在祂的至尊居所跟祂在一起是生命的最完美境界。這樣的人不想昇晋更高的星宿，例如日、月、天空中的其他星宿或甚至這宇宙的最高星宿婆羅賀摩珞伽。他們不渴望這些。他們只對昇轉靈性天穹有興趣。而且，即使在靈性天穹，他們也不滿足於溶入耀目的梵光，因爲他們想進入靈性星宿 Krishna 珞伽，也就是高珞伽溫達文拿。他們完全認識這個星宿，因此，對其他事物 ，全不感興趣。正如「爲我作純粹的奉獻服務」一短語指出，他們全心全意從事奉獻服務，特别是九奉獻法：聆聽法、唱頌法、記念法、崇拜法、侍主蓮足法、禱吿法、行主命法、與主爲友法、全然皈依法一個人可從事九種奉獻法，八種、七種也可以，或者至少一種。這肯定使他們變得完美。

「遠離以往活動的汚染和心意推敲」一短語也十分重要。一個人不該跟反對 Krishna 的人混在一起。反對 Krishna 的人不單包括無神論者，也包括耽於業報活動和心意推敲的人。因此，聖茹巴‧哥史華米在《奉愛經》很淸楚說明了，誰想進行純粹的奉獻服務，就得遠離一切物質污染，不跟耽於業報活動和心意推敲的人混在一起。一個人要是免於無謂的聯誼，遠離物質欲望的汚染，順利地培養關於 Krishna 的知識 ；這就稱爲純粹奉獻服務。一個人須順意地而不是惡意地想着 Krishna，爲 Krishna 做事。坎撒是 Krishna 的敵人。從 Krishna 生下來開始，就想盡了方法要殺 Krishna 。因爲老不成功，所以常常想Krishna。於是，工作時，吃東西時，睡覺時，他總是知覺 Krishna ，但這種 Krishna 知覺不是順意的。儘管他一天二十四小時想着 Krishna，仍算是惡魔，最後給 Krishna 殺了。自然，誰給 Krishna 殺了就立即獲得救贖，但這不是純粹奉獻者的目的。純粹奉獻者甚至不企望救贖。他們不想昇轉最高的星宿高珞伽溫達文拿。他們唯一的目的是，無論在哪裡，都爲 Krishna 服務。

Krishna 的奉獻者對誰都友善。因此，這裡說，他們沒有敵人。怎會這樣的呢？在 Krishna 知覺中的奉獻者知道，只有爲 Krishna 服務，人的一切生命問題，才全迎匁而解。他們對此有親身的體驗，因此想在人類社會，提倡這個系統 ─ Krishna 知覺。主的奉獻者爲傳播神的知覺，冒險犯難，史不絕書。最著名的例子是耶蘇基督。他給非奉獻者釘上十字架，爲傳播神的知覺，犠牲了生命。當然，只認爲他給殺了，是流於膚淺的。同樣，在印度也有很多例子。比如哈利達薩‧塔庫就是了。這樣冒險犯難是爲了甚麼呢？因爲他們想傳播 Krishna 知覺，但這很困難。知覺 Krishna 的人知道，如果一個人受苦，這是由於他遺忘了一己跟 Krishna 的永恒關係。因此，一個人能爲人類社會所作的最崇高服務是，消除他鄰居的一切物質問題。這樣，純粹奉獻者就是爲主服務了。現在，我們可想像對爲祂服務爲祂犧牲一切的人，是多麼的恩慈。因此，這些人離開軀體後，一定到至高無上的星宿去。

總而言之， Krishna 的宇宙形體（只是短暫的展示）、吞噬一切的時間形式，甚至是四臂的維施紐形體，Krishna 全展現了。因此，Krishna 是這一切展示之源。 Krishna 並不是原始形體或維施紐的展示，而是一切形體的始源。有數以百萬計的維施紐。但對於奉獻者，除了原始形體 ─ 兩臂的尚瑪遜達喇， Krishna 任何其他形體都不十分重要。據說，以愛和奉獻的精神，依附 Krishna 的尙瑪遜達拉形體，可常在心裡看見祂，而且，看不到其他東西。因此，人該明白，第十一章的要旨所在 ─ Krishna 形體十分重要，而且至高無上。

巴帝維丹達闡釋聖典《博伽梵歌》第十一章「宇宙形體」之終