Thakura Bhaktivinoda的一生都在為 Sri Krishna 至尊人格神不停地操勞工作中渡過。他給世人帶來無限的益處，以致他的工作只可以Sri Caitanya本人和哥斯瓦米們的工作來比擬。正是由於這個人所作的靈性努力和神聖的寫作才扭轉了局面，令有智慧。教養的人士相信主Caiyanya崇高的理念和教導。
如果我們回頭看看上一個世紀，我們肯定會驚愕於外士那瓦信念的墮落。它的純粹源頭源于 Caitanya Mahaprabhu 精深博大的靈性哲學。即使那些非常博學的Pandita也難於理解主 Caitanya 的哲學的崇高理念。但是，由於沒有教養的人出於愚味產生的懷疑，外士那瓦信念被貶低，並被看成是乞丐寄生社會的藉口，Thakura Bhaktivinoda出於對神的愛才解釋這門隱藏於 Veda、Upanisa、Purana和Bhagavatam字裡行間的深奧哲學，透過他對神聖服務的行動，和他淺顯易明的言語，他把這門哲學帶到世上 ，正是他的寫作和他神聖無比的品格，造就了一批富有教養的開明人士，他們現在為他們的Vaisnava信心和基於Sri Caitanya的教導為基礎的有關Krishna的純粹、崇高的哲學靈性知識而驕傲。
Thkura Bhaktivinoda(起名是Kedaranatha Datta)儘管生於富裕環境(1838。9。2) 的早年遇到很多困難曲折。他的童年是在外祖父在Birnagar(Ulagram)的家中渡 過 ，在他十三歲那年，他在父親死後，就啟程前往加爾各答，在那完成學業以後，他受命參加祖父的喪禮。他的祖父Rajavallabha Datta是加爾各答的知名人士。他退休後，在奧瑞薩邦一處僻靜地象一位苦行僧那樣渡過了他的餘生。因為他能與超自然生物交流，所以他能預知將來和自己死亡日子，當這偉大靈魂辭世時， Thkura Bhaktivinoda也在場，他得到祖父的訓示後，便遍遊奧瑞薩邦所有主要的廟宇和asrama。
Bhaktivinoda Thakura接著便從事教育工作，並且第一次把英語教育引介到奧瑞薩。他寫了一本小冊子，介紹奧瑞薩所有的asrama，特別是一處他的祖先所擁有的Asrama。他寫道:“在奧瑞薩我有一個小村莊chotimangalpur，其中有一間宗教用
途的房子，我的先人把它給那些聖人免費使用。但當一些人偶然在雨夜求避雨時， 卻受到這個組織的管理者的慢待。我注意到這點。便作了一個嚴厲的威脅—如果將來我知道誰抱怨被冷待的話，我將嚴厲收回他的土地。” Bhaktivinoda Thkura然後擔任了政府職務，遷居到了孟加拉。他在一個城鎮作了一次歷史性的基於Srimad-Bhagavatam的講演，它吸引了成千上萬的人，他讓世界知道Bhagavatam每一頁張所隱藏的珍寶財富。而這些正是那些心意有哲學傾向的人所應閱讀的。幾年後他被調到一處名為Champaran的城鎮。在這個城鎮的一棵繁茂大榕樹中住著一個brahma-daitya(一類鬼魂)它受到很多品質下賤者的崇拜。一天，一位著名女學者的父親請求Bhaktivinoda的幫助， BhaktivinodaThkura馬上建議他在那鬼魂的居所，榕樹的陰影下朗讀Bhagavatam，如此過了一個月，當整篇Bhagavatam讀完後，大樹當場倒地，那鬼從此銷聲匿跡。對這事，除那些崇拜鬼魂的少數不真誠的人外，每個人都感激不已。
Bhaktivinoda接著移居到Puri。地主長官對他能在自己的部門工作感到非常高興，他請他代表政府監察Jagannatha廟宇的事務。正是通過Bhadtivinoda的努力。查出了很多私營舞弊的事情，而且把供奉神祗的食物的時間安排得絲毫不 差。Thkura Bhaktivinoda特別受託鎮壓一位Bisikisena反政府的危機，這人聲稱他是Maha-Visnu的化身，在審訊調查的法庭上，Thkura Bhaktivinoda查明，他是一位罪犯， 他搞了一場騙局，便以違犯政府法規起訴了他，隨後，此人被判入獄一年半，但他在入獄不久便死了，這個人確實擁有非比尋常的力量，但因為這些全是非靈性修為的結果。所以當Thakura要他屈服時，他也不得不屈服Thkura 。普通人都非常害怕Bisiksena，每個人都勸Srila Bhakti Vinoda即使是主持公義，也不要懲誡他，因為這樣會帶來嚴重的後果，但是儘管Thkura並非一位賣弄自己的人，也不讓別人知道他真正的品格和靈性力量，他還是輕而易舉地除去了這位騙子的惡魔力量。在Bisikisena以後，在另一個村莊又出現了一位騙子Balarama還有其它一些所謂的神的化身，但他們的企圖同樣都遭到了失敗。
在他居住在Jagannatha puri時間，Thakura Bhaktivinoda把大部分時間獻於討論靈性工作，並在出版的Baladava Vidyabhusana闡釋的Vedanta-sutra上作注。他也編選了Kalyana-kalpataru。這或許可以真正稱得上是一個不朽的工作。它與Narottamadasa Thakura的神聖撰作處於同一水準。1877年，他因為公務而離開 Puri。1881年，他開始選寫一編著名的靈性日記Sajjana-tosani(“純粹奉獻者的滿足”)同時，他出版了Sri Krishna samgita這書向世人揭示了Krishna靈性存在的基礎哲學，這本書開啟了有修養人士的眼睛，教導他們與主的真正關係，而且它同樣得到了很多德國學者的讚賞，因為儘管大眾認為Krishna只是詩歌創造的色欲人物， 但Srila Bhaktivinoda基於韋達證據揭示了Krishna是Parabrahman，至尊超然的人物， 絕對存在。
當他快要離開村莊Narail時，他朝訪了溫達文。在那，他遭遇了一幫稱為Kanjhara的土匪，這些悍匪遍佈環繞聖地的道路，他們常常攻襲無辜的朝聖 者，Bhaktivinoda Thakrua向政府陳述了這個情況，隨著數月的征剿，土匪被永遠逐出了Vrndavana的森林，從那時開始Thakura Bhaktivinoda廣泛地向大眾解釋有關聖名 Hare Krishna， Hare Krishna， Krishna Krishna， Hare Hare ;Hare Rama ，Hare Rama， Rama Rama， Hare Hare。的Sankirtana的概念。
Thakura Bhaktivinoda住在Barasat時，他遇到了著名Bengali作家，Bankimacandra，這位小說劇作家剛完成一本有關Krishna的書籍，他知道 Srila。Bhaktivinvda是一位有關Krishna論題的權威，便把文稿交給BhaktivinodaThakura閱看，這本書充滿了西方氣息的思辯和思想，但在四天的討論後Bhaktivinoda叫他修改了他的稿子，以符合主柴坦亞純粹超然的理念。Bhaktivinoda 在他住在Barasat的最後一年裡，一間著名的高等法院邀請Bhaktivinoda出版一本附有Sri Visvanatha Cakravarti 的闡釋和他自己(Bhaktivinoda)釋文的Srimad Bhagavad-giti的權威版本，Bankimacandra在這本書的前言中表達了他對Thakura所作努力的感激，這本書一出版馬上就被搶購一空，接著Thakura Bhaktivinoda出版了一本無與倫比的名為Sri Caitanya-siksamrta(主Caitanya的教誨甘露)這書主要論及主Caitanya的神學哲學和西方思辯哲學。它逐一擊敗了其它種種哲學的觀點，確立主Caitanya哲學的至尊地位，1885年，他為了傳播純粹的Hari-bhakti開建了一個名為Sri Visvanaisnava-raja-sabha的社團，Calcutta的很多知名人士都參加了這個杜團， 而且組織了幾個委員會來從事各自的職責。
Bhaktivinoda Thakura非常渴望瞻仰主Caitanya的聖地，他多次申請調職到附近的村鎮，在沒有得到批准後，他最終決定辭去公職。但卻不被批准，接著，令他自己喜若狂的是他被調職到Krishnanagar，這是一個離Navadvipa，Mayapur二十五裡遠的地方。他馬上尋找主Caitanya逍遙時光的不同地點的精確所在地，他查明了城市 Navadvipa只是一個僅有百的歷史的城鎮，他因此渴望找到主Caitanya的真正出生地，他堅信Navadvipa鎮並非真正的地方，便馬上著手調查事情的真相，但他不能輕易擺脫那些想讓他確信這城鎮就是Caitanya出生地的人，，在小心地詢問後，他被告知真正的地點在恒河改道過程中遺失，他不滿足於這個解釋，便自己找尋Yoga-pitha(出生地)。經歷很大艱難後，他知道了一處被很多覺悟靈魂所認可的Sri Caitanya Mahaprabhu的真正出生地，這地方後來被穆罕莫德教徒所佔有，十八世紀後期古代地圖冊所標示的地名“Sri Mayapur”這有力的證據和在當地的調查最後幫助他揭示了SriCaitanya的真正出生地，這件事引致出版了一部稱為Navadvipa- dhama-mahatmya的富有價值的絕品。(這本書第五章被選登在ISKCON孟加拉文 «回歸神首»雜誌上。
1895年，這年是Vaisnava世界歷史上最多事情發生的一年，而Bhaktivinoda Thakura是這連串事件的主要推動者，這年他正式官方地紀念Sri Caitanya的出生地，讓公眾知道它的真正地點和重要性，當時數千的人出席了這盛會。
從政府公幹中退休下來後，Thakura Bhaktivinoda為牢固確立這個發現，以極富完美的謙卑逐門逐戶地為一所廟宇籌集基金，1894年10月6日。Amrita Bazar Parika 報登出了一列文章，“剛退休的著名代理地方官Babu Kedaranatha Datta是一位非常活躍的人士，Babu Kedaranatha Datta受他的委員會指派在加爾各答和其它地區募捐，他決定如果需要的話，他將挨家挨戶地向每位Hindu紳士乞求一個盧比。如果Babu Kedaranatha Datta手上拿著袋子，堅持他的決定而四處募捐的話，我們希望象Kedaranatha Datta這樣虔誠的巴克塔光臨哪家，戶主不會不捐一些錢(哪怕很微薄) 給Gaura-visnupriyay廟宇基金就把他打發走。事實上，Thakura Bhaktivinoda為了實現他正實行的高尚目標，給很多人的家帶來了榮耀。如果不是為了主柴坦亞的使命，有些人的家他不會去。他的努力也沒有白費，籌集的資金在主柴坦亞顯現的聖地建起了一座建築。
同時，聖名的傳揚也達到了高潮，它傳到了地球上遙遠的一些角落，在揭示了主Caitanya的出生地不久，一本序言(用英文寫成)包括Sri Caitanya生平和理念的書Gauranga-smaran-mangala-stotra從Bhaktivinoda筆下流淌出，並出現在東西半球所有學術機構。
主Caitanya和Krishna的聖名越多地被傳揚，Thakura Bhaktivinoda就越喜悅，接著，他開始注解Sri Brahma-samhita和Sri Krishna-Karnamrta，並向世人呈獻了他那不巧無價作品Sri Hari-nama-cintmani和Bhajana-rahasya。他還編輯並評論了Srimad-bhagavatarka-marici- mala一書，這本書包括符合外士那瓦哲學的《施瑞瑪德·巴嘎瓦譚》的所有重要sloka。他筆耕不已，寫出了很多部Vaisnava哲學作品，他會在完成了他的公務工作後的深夜開始寫作。直到淩晨一點兩點還在創作歌曲， 撰寫書籍。他的很多作品都登在Sajjana-tosani雜誌上。他花了同樣多的時間用於寫作和在孟加拉的許多地區傳揚聖名，他親臨村莊，給村民帶來奇跡般的影響。為維繫Nadia中心，他在Sri Gokrumadvipa一處名為Sri Svananda-sukhada-Kunja地方建了一間房子，在那Hari-nama的傳揚不斷在高漲著。
二十世紀初期，他選擇定居在Prui，他在河岸建了一所房子。1908年他從Srila Gaurakisora dasa Babaji那裡接受Babaji啟迪，便進入了生命的棄絕階層，當其時，很多真誠的人都尋求他的祝福，而且都輕易地得到了，儘管他過著棄絕的生活，但他不能回絕各種各樣希望拜訪他的人，他們全都得到無限的靈性教誨。開啟和祝 福。1910年，他閉門潛修專注于Samadhi即全然專注于主的永恆逍遙之中，1914年， 在Sri Gadadhara的隱跡日，他升入Goloka極樂國。在此，我們引用Srila Bhaktivinoda
在1871年所撰有關Haridasa Thakura samadhi的詩節以解釋一位Vaisnava奉獻者即使在他離開以後仍留下的影響:
沒有理由說外士那瓦死了，
當你仍然活在聲音裡 !
外士那瓦死去是為了活著，
活著為到處傳播聖名。
Srila Bhaktivinoda預言: “不久 ，將會有一位將聖名Hari傳遍世界的聖人顯現。” 很明顯世尊A。C Bhaktivedanta Swami Prabhupada便是這個人，我首先伏拜那些已皈依他神聖蓮花足的所有奉獻者，然後，伏拜那些將尋求他蓮花足庇護的所有奉獻者，接著，我對他的蓮花足作出一次又一次的謙卑頂拜，祈求他賜福這首次的翻譯嘗試，從而令主Sri Krishna接受，祈求他讓我能服務Vrndavana的六Gosvami，主 Caitanya 和 Radharani。
Acyutananda Svami 1972。8。20 Radha-Damodara
Srila Rupa Gosvami 隱跡日
Seva-kunja，Vrndavan。