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| - | 十九 佇立塘邊的鶴兒，常為流水、泥濘、碎石所衝擊，猶比心為世俗家務所牽的居士不祈求改變本身地位一樣。 | + | <fs x-large>十九 佇立塘邊的鶴兒，常為流水、泥濘、碎石所衝擊，猶比心為世俗家務所牽的居士不祈求改變本身地位一樣。</fs> |
| - | 29 一月, 2013 · 由 yogalink · 英吋 博伽梵之光 · 發表留言 ·編輯 | + | \\ \\ |
| - | + | {{:books:19.jpg?400 |}} 著名的奉獻者帕拉達大君認為，受條件限制了的靈魂所過的居士生活，使人忘記真我，是殺害靈魂的黑井。自覺了的靈魂不會推許對家庭的過份依戀。因此人的一生應該規律地劃分。 | |
| - | 19著名的奉獻者帕拉達大君認為，受條件限制了的靈魂所過的居士生活，使人忘記真我，是殺害靈魂的黑井。自覺了的靈魂不會推許對家庭的過份依戀。因此人的一生應該規律地劃分。 | + | \\ \\ |
| 第一個階段稱為貞守生階段或是少年時代，未來的主人翁須接受生命最高目標的訓練；第二個是居士階段，此時，成人須接受邁向超然的訓練；接著便是行腳僧棄絕準備階段；生命的最後階段是托缽僧棄絕階段。這樣，世人為追求最終解脫，必須經歷循序漸進的過程。 | 第一個階段稱為貞守生階段或是少年時代，未來的主人翁須接受生命最高目標的訓練；第二個是居士階段，此時，成人須接受邁向超然的訓練；接著便是行腳僧棄絕準備階段；生命的最後階段是托缽僧棄絕階段。這樣，世人為追求最終解脫，必須經歷循序漸進的過程。 | ||
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| 不幸地，由於人類缺乏靈性文化的培養，儘管家居生活充滿荊棘、泥濘，人們仍不願放棄。迷戀荊棘滿途家居生活好比佇立於河邊的鶴兒，為了得到感官享樂而漠視河邊種種不便。我們必須緊記社會、朋友及家庭之樂祇是神的王國裡真正的社會、朋友及愛的倒影。物質存在受條件限制的生活絕不真實，祇是心中愚昧作崇，人們才會為虛假的幻象所惑。社會、朋友及愛的意念絕非虛假，祇是我們找錯了地方。我們應該放棄目前虛假地位。邁向真正的地位，這才是生命的目標和培養人類精神的結果。 | 不幸地，由於人類缺乏靈性文化的培養，儘管家居生活充滿荊棘、泥濘，人們仍不願放棄。迷戀荊棘滿途家居生活好比佇立於河邊的鶴兒，為了得到感官享樂而漠視河邊種種不便。我們必須緊記社會、朋友及家庭之樂祇是神的王國裡真正的社會、朋友及愛的倒影。物質存在受條件限制的生活絕不真實，祇是心中愚昧作崇，人們才會為虛假的幻象所惑。社會、朋友及愛的意念絕非虛假，祇是我們找錯了地方。我們應該放棄目前虛假地位。邁向真正的地位，這才是生命的目標和培養人類精神的結果。 | ||
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| 遺憾的是，在這靈性文化的沙漠裡，物質主義者雖身受種種折磨痛楚，仍甘於沉淪漩渦之中。經典有云，人於五十之年便應放棄家庭生活。可是，在這個愚昧年代，即使垂暮老人仍要強留青春，鑲上假牙。好比如塘邊鶴兒的政治家，年將人墓仍特別戀棧虛假聲名地位，渴求連任。這一切都是文化沙漠裡的眾生相。 | 遺憾的是，在這靈性文化的沙漠裡，物質主義者雖身受種種折磨痛楚，仍甘於沉淪漩渦之中。經典有云，人於五十之年便應放棄家庭生活。可是，在這個愚昧年代，即使垂暮老人仍要強留青春，鑲上假牙。好比如塘邊鶴兒的政治家，年將人墓仍特別戀棧虛假聲名地位，渴求連任。這一切都是文化沙漠裡的眾生相。 | ||
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