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| - | 第十八章 結論 — 棄絕的圓滿 | + | 章目< |
| + | ===== 第十八章 結論 — 棄絕的圓滿 | ||
| - | 17 六月 2021 | ||
| - | 作者: 板主 | ||
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| - | Krishna解釋棄絕的意義及自然型態對人類意識和活動的影響。祂解釋梵的覺悟，博伽梵歌的榮耀和梵歌的最終結論：宗教的最高之途是絕對、無條件向主Krishna愛心的皈依，這讓人擺脫一切罪惡，將人帶到完全的啟蒙，並使人回歸 Krishna 永恆的靈性居所。 1 阿爾諸拿想認識棄絕的目的和生命棄絕的階層。 | + | Krishna解釋棄絕的意義及自然型態對人類意識和活動的影響。祂解釋梵的覺悟，博伽梵歌的榮耀和梵歌的最終結論：宗教的最高之途是絕對、無條件向主Krishna愛心的皈依，這讓人擺脫一切罪惡，將人帶到完全的啟蒙，並使人回歸 Krishna 永恆的靈性居所。 |
| - | 2 Krishna說棄絕階層的意思是放棄基於物質欲望的活動。放棄所有活動的成果便是棄絕。 | + | == 1 == |
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| + | == 2 == | ||
| + | Krishna說棄絕階層的意思是放棄基於物質欲望的活動。放棄所有活動的成果便是棄絕。 | ||
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| + | - 所有功利活動都是錯的，應該放棄。 | ||
| + | - 祭祀、佈施和苦行的活動是不應該放棄的。 | ||
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| + | == 18-19 == | ||
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| + | == 20-22 == | ||
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| - | 3 在聖哲之間有兩種見解。1）所有功利活動都是錯的，應該放棄。2）祭祀、佈施和苦行的活動是不應該放棄的。 | + | == 23-25 == |
| + | 三種型態的活動： 不依附、無愛無恨，不求成果的規範活動是善良型態的活動。 極力執行、追求滿足欲望，假我驅使的活動是激情型態的活動。 在幻覺中，漠視經典規條、不顧未來的束縛、或為暴力、或為他人造成痛苦的活動是在愚昧型態的活動。 | ||
| - | 4-6 Krishna在這題目上的判決是，祭祀、佈施和苦行的活動必須在不帶執著及不求成果下執行，因為它們甚至讓偉大靈魂得到淨化。 | + | == 26-28 == |
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| - | 7-9 按照三種型態的棄絕： 因幻覺而放棄規定職責是在愚昧型態下的棄絕。 因恐懼或感到麻煩而放棄規定職責是在激情型態中的棄絕。 當人在規範之下履行規定職責，放棄所有物質聯誼及對成果的依附，他的棄絕便是在善良型態下的。 | + | == 29 == |
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| + | == 30-32 == | ||
| + | 三種型態的理解： 知道什麼應該做和什麼不應該做；什麼讓人害怕和什麼不應害怕；什麼是綑綁和什麼是解脫，是人在善良型態下的理解。 無法區分宗教和非宗教；無法區分應做和不應做的事，是人在激情型態下的理解。 將宗教視為非宗教，在幻覺及昏暗魔法下，常常向著錯的方向努力，是人在愚昧型態下的理解。 | ||
| - | 10-12 在吉祥和不吉祥的工作中保持中立，在善良下智慧的棄絕者毫不懷疑自己的工作。 對那些受軀體所困的，放棄所有活動是不可能的，因此一位放棄活動成果的人，是真正的棄絕。 對於一個不棄絕的人，想要的、不想要的及兩者混合結果，在死後累積。棄絕的人不必因這樣結果受苦或享受。 | + | == 33-35 == |
| - | + | 三種型態的決心： 牢不可破，持續及透過瑜伽來堅定的決心，控制心意、生命和感官的活動是善良型態的決心。 緊抓宗教、經濟發展、感官享樂的成果是激情型態的決心。 不能超越夢幻、恐懼、哀傷、鬱悶和幻覺的是愚昧型態下的決心。 | |
| - | 10-12 根據吠檀多，所有活動的成就是基於五個原因的。活動場（軀體）、執行者、各種感官、多種不同努力，和最終是至尊。 人通過軀體、思想或言語來進行的任何一切，不管對錯，都是由五個因素造成。 | + | == 36-39 == |
| - | + | 三種型態的快樂。 開始時如毒藥，後像甘露，喚醒人對自我的覺悟，這是善良型態的快樂。 來自感官與感官對象接觸，開始如甘露，後像毒藥，這是激情型態的快樂。 漠視自我覺悟，從開始到結束都在幻想，來自睡眠、懶惰和錯覺，是愚昧型態的快樂。 沒有人（人類、半神人，或那些在更高等行星）擺脫三種型態。 | |
| - | 16 一個以為自己是唯一的作為者─不考慮五個因素─是智力不足，不能如其所如看透事物。 17 一位智力不受糾纏，不被假我誘導的人，不會受到自己活動的束縛。 | + | == 40-45 == |
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| - | 18-19 知識、 知識對像和知悉者是促使活動的三個因素。感官，工作及作為者是活動的構成因素。 根據自然型態，這裡有三種類的知識、活動及執行者。 | + | |
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| - | 20-22 在三種型態下的知識： 人通過善良型態的知識看到，即使在不同形體中，靈性的本質存在一切眾生（作為主Krishna僕人的構成地位）。 人通過激情型態的知識看到，在每一軀體內有不同的生物。 通過愚昧型態的知識，人對一類工作依附，認為它是一切，沒有真理知識，這知識非常膚淺。 | + | |
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| - | 23-25 三種型態的活動： 不依附、無愛無恨，不求成果的規範活動是善良型態的活動。 極力執行、追求滿足欲望，假我驅使的活動是激情型態的活動。 在幻覺中，漠視經典規條、不顧未來的束縛、或為暴力、或為他人造成痛苦的活動是在愚昧型態的活動。 | + | |
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| - | 26-28 三種型態下的工作者： 人擺脫出型態、免除假我，以極大決心及熱誠，不受成功失敗動搖下，執行自己職責，是善良型態的工作者。 對工作及所得結果執著，渴望享受它們，貪婪、總是嫉妒、不潔淨，受哀樂影響，人在如此方式下執行工作，便是在激情型態的工作者。 經常違反經典規條、物質主義、冥頑不靈、欺詐和善於侮辱他人，怠惰，總是鬱悶和遲延是在愚昧型態下工作。 | + | |
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| - | 29 理解和決心按不同型態被劃分開來。 | + | |
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| - | 30-32 三種型態的理解： 知道什麼應該做和什麼不應該做；什麼讓人害怕和什麼不應害怕；什麼是綑綁和什麼是解脫，是人在善良型態下的理解。 無法區分宗教和非宗教；無法區分應做和不應做的事，是人在激情型態下的理解。 將宗教視為非宗教，在幻覺及昏暗魔法下，常常向著錯的方向努力，是人在愚昧型態下的理解。 | + | |
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| - | 33-35 三種型態的決心： 牢不可破，持續及透過瑜伽來堅定的決心，控制心意、生命和感官的活動是善良型態的決心。 緊抓宗教、經濟發展、感官享樂的成果是激情型態的決心。 不能超越夢幻、恐懼、哀傷、鬱悶和幻覺的是愚昧型態下的決心。 | + | |
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| - | 36-39 三種型態的快樂。 開始時如毒藥，後像甘露，喚醒人對自我的覺悟，這是善良型態的快樂。 來自感官與感官對象接觸，開始如甘露，後像毒藥，這是激情型態的快樂。 漠視自我覺悟，從開始到結束都在幻想，來自睡眠、懶惰和錯覺，是愚昧型態的快樂。 沒有人（人類、半神人，或那些在更高等行星）擺脫三種型態。 | + | |
| 根據在三型態中與生俱來的本性，社會被劃分為四個部份。 | 根據在三型態中與生俱來的本性，社會被劃分為四個部份。 | ||
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| 根據工作本質而作出的社會劃分： 平和、自我控制、苦行、純粹、容忍、誠信、知識、智慧和宗教心是婆羅門賴以工作的品質。 英雄氣概、力量、決心、機智、勇武作戰、慷慨及領導力是剎帝利賴以工作的品質。 務農、保護牛隻、及商業是毗舍賴以工作的品質。勞力和服務是戌陀賴以工作的品質。 跟隨工作本質，人人都可變得完美。 | 根據工作本質而作出的社會劃分： 平和、自我控制、苦行、純粹、容忍、誠信、知識、智慧和宗教心是婆羅門賴以工作的品質。 英雄氣概、力量、決心、機智、勇武作戰、慷慨及領導力是剎帝利賴以工作的品質。 務農、保護牛隻、及商業是毗舍賴以工作的品質。勞力和服務是戌陀賴以工作的品質。 跟隨工作本質，人人都可變得完美。 | ||
| - | 46 通過崇拜Krishna，祂是眾生的源頭，並全面遍佈，人便能通過履行自己的工作達到完美。 | + | == 46 == |
| - | + | 通過崇拜Krishna，祂是眾生的源頭，並全面遍佈，人便能通過履行自己的工作達到完美。 | |
| - | 47-49 按個人本性的規定職責是遠離罪惡的。所以，人即使做得不圓滿，也應該從事自己的職責，這總比接受別人的好，即使別人職責做得圓滿。 每項努力都受到某些缺憾覆蓋。因此即使有錯誤，人也不應該放棄天生品性的工作。自我控制，不執著，不關注一切物質享樂，一位修煉棄絕的人在遠離活動反應上達到最高完美階段。 | + | == 47-49 == |
| - | + | 按個人本性的規定職責是遠離罪惡的。所以，人即使做得不圓滿，也應該從事自己的職責，這總比接受別人的好，即使別人職責做得圓滿。 每項努力都受到某些缺憾覆蓋。因此即使有錯誤，人也不應該放棄天生品性的工作。自我控制，不執著，不關注一切物質享樂，一位修煉棄絕的人在遠離活動反應上達到最高完美階段。 | |
| - | 50-53 達到這圓滿後，人應為達到至尊圓滿 (梵) 的最高知識階段，遵循以下由Krishna給予的程序。 人應該為提升覺悟自我的位置，必須： (1) 淨化自己的智力，(2) 以決心控制心意，(3) 放棄感官滿足，（4） 遠離依戀及仇恨，(5) 住在一個僻靜的地方，（6）少食、控制身體、心意和說話的能力，(7) 經常保持入定狀態，(8) 保持超脫、 (9) 脫離假我、虛假力量、虛假驕傲、欲望、憤怒和接受物質事物，（10）擺脫虛假的擁有感，保持平靜。 | + | |
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| - | 54 覺悟自我的目標： 一位處於超然層面的人，覺悟Krishna，最高的梵，並變得完全喜樂。他永不會因什麼東西而哀傷或渴求。他對每個人都一視同仁。在這階段他達到Krishna純粹奉獻服務。 | + | |
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| - | 55-56 奉獻服務的榮耀： 只有通過奉獻服務，人才可以如其所如地認識祂Krishna，是至尊人格神首。當人完全處於Krishna的意識，通過這種奉獻，他能夠進入Krishna的居所。 雖然從事各種各樣的活動，阿爾諸納應該依賴Krishna，並經常在祂保護下工作。在這樣的奉獻服務中，他應該充分意識到Krishna。如果他知覺Krishna，那麼他將會超越一切受約制生命的障礙。然而，若使他不能在這意識下行事，卻在假我下，不聽從Krishna，他就會迷失。 如果他不作戰，他將被自己本性誤導，無論如何他將不得不從事於戰爭活動。 阿爾諸納在迷惑下拒絕跟隨Krishna的指引行動、但受到自己本性推動，他仍會採取一樣行動。 | + | |
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| - | 61-63 最機密的知識： 至尊主在每個人心中，眾生就像坐在物質能量組合成的機器上，在主的指導下漫遊。Krishna勸導阿爾諸納皈依給祂，因為通過祂的恩典人將達到超然的平靜。 Krishna宣佈這知識為最機密的知識。祂告訴阿爾諸拿，在作出充分考慮後，照自己的意願去做。 | + | |
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| - | 64-65 Krishna說因為阿爾諸拿是他非常要好的朋友，為了他的福益，祂將祂的更高的訓示，一切最機密的知識，向他講說。 祂作出結論：「想念我，成為我的奉獻者、崇拜我、向我致敬 — 如此你必無疑會來到我身邊。我承諾你，因為你是我非常親愛的朋友。」 | + | |
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| - | 66 人應該放棄各種型式的宗教，只向Krishna皈依。Krishna承諾他會將這樣一位奉獻者從所有罪惡反應中拯救出來，因此人無須恐懼。 | + | |
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| - | 67 教導《博伽梵歌》的守則： 這機密知識不應向不作苦行、不作奉獻、不從事奉獻服務的人解釋，對嫉妒Krishna的人也不應該。 | + | |
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| - | 68 對那些將這門最高秘密向奉獻者解說的人，Krishna保證給予純粹奉獻服務，到最後他們將返回他那兒去。 | + | |
| - | 70-71 Krishna宣佈沒有其他人比這樣的一位傳教士對祂更親愛，將來也不會有。 | + | == 50-53 == |
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| + | - 淨化自己的智力， | ||
| + | - 以決心控制心意， | ||
| + | - 放棄感官滿足， | ||
| + | - 遠離依戀及仇恨， | ||
| + | - 住在一個僻靜的地方， | ||
| + | - 少食、控制身體、心意和說話的能力， | ||
| + | - 經常保持入定狀態， | ||
| + | - 保持超脫、 | ||
| + | - 脫離假我、虛假力量、虛假驕傲、欲望、憤怒和接受物質事物， | ||
| + | - 擺脫虛假的擁有感，保持平靜。 | ||
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| - | 72-73 聆聽《博伽梵歌》的真實結果： Krishna問阿爾諸納他是否專心聆聽這些訓示。祂詢問他的無知和幻覺現在是否已被掃除。 阿爾諸納說，通過Krishna的仁慈，他已恢復了記憶，幻覺已離開。他說他再沒有疑惑，並堅定的準備好按Krishna的訓示行動。 | + | == 54 == |
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| + | == 55-56 == | ||
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| + | == 64-65 == | ||
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| - | 74-78 通過Krishna的仁慈，Sanjaya直接聽到了Krishna跟阿爾諸納的談話。這實在奇妙，讓他頭髮直豎。每當他回憶起這令人驚奇及神聖的討論，他便感到欣喜，每一刻都感到興奮。記起主Krishna的神奇形像，他一次又一次感到驚訝，重覆又重覆感到歡欣。他總結說，那裡有Krishna，神秘主義者的主人，和那裡有阿爾諸納，最高超的神射手，那裡就肯定會有：富裕、 勝利、 非凡力量和道德。 | + | == 67 == |
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| + | == 68 == | ||
| + | 對那些將這門最高秘密向奉獻者解說的人，Krishna保證給予純粹奉獻服務，到最後他們將返回他那兒去。 | ||
| - | 備註 事實上，《博伽梵歌》在 17 章已完成。第18章是之前討論過的主題的補充撮要。《博伽梵歌》的每一章，主Krishna都強調，向作為至尊人格首神的祂從事奉獻服務是人生的終極目標。在第18章中，同一點被概括為最機密的知識。 奉獻服務在最初的六章受到強調。接下來的六章討論了純粹的奉獻服務的性質及活動。第三部份的六章說明知識、棄絕物質自然，和奉獻服務的超然本質。 | + | == 70-71 == |
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| - | 結論是，一切活動應該與“om tat sat”這些代表主的字有關，它們指Krishna，至尊主。《博伽梵歌》的第三部分顯示，除奉獻服務外，沒有別的是生活的最終目標。 | + | == 72-73 == |
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| - | | + | == 74-78 == |
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| + | <wrap hi> | ||
| + | <WRAP center box 100%> | ||
| + | <fs medium> 事實上，《博伽梵歌》在 17 章已完成。第18章是之前討論過的主題的補充撮要。《博伽梵歌》的每一章，主Krishna都強調，向作為至尊人格首神的祂從事奉獻服務是人生的終極目標。在第18章中，同一點被概括為最機密的知識。 奉獻服務在最初的六章受到強調。接下來的六章討論了純粹的奉獻服務的性質及活動。第三部份的六章說明知識、棄絕物質自然，和奉獻服務的超然本質。 | ||
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| + | \結論是，一切活動應該與“om tat sat”這些代表主的字有關，它們指Krishna，至尊主。《博伽梵歌》的第三部分顯示，除奉獻服務外，沒有別的是生活的最終目標。 | ||
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| + | 人應該接受這類最終導向主的奉獻服務的宗教原則。任何不導向Krishna知覺完美階段的都應避免。 人應該有信心在所有情況下Krishna會從所有困難中保護他。一旦人認真在Krishna意識下將自己完全從事在主的奉獻服務裡 ，他立刻擺脫物質自然的污染。 | ||
| + | \\ | ||
| + | 人皈依Krishna不須執行許多不同的法門。簡單對Krishna的皈依，節省不必要浪費的時間。 人因而立刻取得完全進展，遠離所有罪惡反應。如果人對放棄所有各種形式的宗教感到困惑，這類擔憂是無用的，在這裡Krishna 說, ' | ||
| - | 人皈依Krishna不須執行許多不同的法門。簡單對Krishna的皈依，節省不必要浪費的時間。 人因而立刻取得完全進展，遠離所有罪惡反應。如果人對放棄所有各種形式的宗教感到困惑，這類擔憂是無用的，在這裡Krishna 說, ' | + | </ |
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