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-第十六章 神聖和邪惡的本性
+章目<tab2>[[bg_c1|1]]<tab2>[[[[bg_c2|2]]<tab2>[[bg_c3|3]]<tab2>[[bg_c4|4]]<tab2>[[bg_c5|5]]<tab2>[[bg_c6|6]]<tab2>[[bg_c7|7]]<tab2>[[bg_c8|8]]<tab2>[[bg_c9|9]]<tab2>[[bg_c10|10]]<tab2>[[bg_c11|11]]<tab2>[[bg_c12|12]]<tab2>[[bg_c13|13]]<tab2>[[bg_c14|14]]<tab2>[[bg_c15|15]]<tab2>[[bg_c16|16]]<tab2>[[bg_c17|17]]<tab2>[[bg_c18|18]]<tab2>
+===== 第十七章 信仰的劃分 =====
-六月 2021
+有三類信仰相對於物質自然三種型態並從中演化而生。在激情及愚昧信念下的人所進行活動只產生非永恆的物質成果；相反地在善良下履行的活動，跟隨靈性訓示，淨化內心，引向主Krishna的純粹信念及向祂的奉獻。
-    作者: 板主
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-評論
-那些擁有邪惡品質，那些不遵循聖經規定、生活荒誕不經的人前往低等的出生，並進一步受物質束縛。但那些擁有神聖品質的人，活在規範的生活及遵守聖經權 威，逐漸達到靈性的圓滿。 1-3 Krishna列出超然的品質，那些屬於神聖的人被賦予了神聖的品質：無畏無懼；淨化一己存在；培養靈性知識；慈善佈施；自我控制；履行祭祀犧牲 ；研究韋達經典；苦行；非暴力；真誠；擺脫憤怒；棄絕；平靜；不找錯處；對眾生慈悲；遠離貪婪；溫柔；謙虛；有決心；有活力；寬恕；有毅力；清潔及不貪虛榮。
+== 1 ==
+ 阿爾諸納詢問有關那些不遵隨經典，但按照自己的想像崇拜的人。
- 驕傲、 傲慢、 自負、 忿怒、 苛刻和無知是邪惡的品質。 5 神性本質引向解脫而邪惡本質則導致束縛。Krishna確認阿爾諸納與生俱來有神性本質。
+== 2-4 ==
+ Kishna描述信仰的劃分。根據自然的型態，有三種類的信念 — 善良、激情和愚昧。在善良型態下，人崇拜半神人；在激情下，人崇拜惡魔；在愚昧下，人崇拜鬼魅及精靈。
+== 5-6 ==
+ 那些因驕傲及假我，執行經典不建議的嚴峻的苦行和贖罪的，那些被欲望與依附驅動的，那些愚蠢的，及那些折磨軀體的物質元素與在內的超靈的人，都被稱為惡魔。
--7 邪惡的人不知道什麼是要做的，什麼是不應該做的。他們沒有清潔或恰當的行為，也沒有真誠。
+== 7-10 ==
+ 根據型態所劃分的食物： 根據型態，食物、祭祀、苦行和佈施均可分為三種類型。 那些多汁，高脂，全面均衡和令人愉快的，那些延年益壽，淨化人存在，給人帶來力量、健康、快樂和滿足的，是善良型態的食品。 那些過苦、過酸、過鹹、過辣、過刺鼻，過乾及過熱的，是在激情型態下的食品味道，它讓人沮喪、痛苦和疾病。 過時、無味、分解、腐爛的食物，包括人吃剩的和不可觸碰的，是在愚昧型態下的食品。
-世界是不真實的，沒有基礎，並沒有神在控制。它由性欲產生，除色欲外沒有其他原因。
+== 11-13 ==
+ 根據型態的祭祀： 根據經典所舉行、沒預期得到結果的祭祀是在善良型態下的。 為了一些物質利益，或在驕傲下舉行的祭祀是在激情型態下的。 沒有信念、無視聖經，沒有派發靈性食物、唱頌韋達讚歌及回饋祭師報酬，是在愚昧型態下舉行的祭祀。
--12 追隨這種結論的邪惡的人，他們迷失自己，也沒智慧，從事於無益處、可怕，摧毀整個世界的工作。由於貪得無厭的欲望、驕傲和虛假名聲，這類被迷惑的惡魔受到短暫無常所吸引，經常志於不潔淨的工作。他們的目標是滿足感官。直到生命的盡頭，他們帶著不可測的焦慮，沉溺於無窮無盡的欲望之網中，並專注於色欲及憤怒，他們以非法手段謀取金錢來得到感官的享樂。
+== 14-19 ==
+ 根據型態的苦行： 不求物質利益，懷著超然信念，只為Krishna而進行的苦行是在善良型態下的，這分為三個部份：
+  - 說話的 — 說真實的話，取悅人的話，有益的話、不刺激別人的話，也還有韋達文獻的誦讀。
+  - 身體的 — 崇拜Krishna、婆羅門、靈性導師及跟父母一樣的長輩，潔淨，簡樸、獨身，及非暴力。
+  - 心意的 — 滿足、簡樸、嚴肅、自我控制和淨化存在。 因驕傲，為搏取榮譽、別人尊敬及崇拜而進行的苦行是在激情型態下的，而且是短暫的。 因愚蠢而進行、自我折磨，或摧毀別人的，是愚昧型態下的苦行。
--16 邪惡的人認為：“我今天擁有這麼多的財富，我將會按計畫獲得更多。現在我有的這麼多，這將在日後增添越來越多。他是我的敵人，已經為我所殺，任何其他敵人也會被殺。我是萬物一切的主人。我是享樂者，我完美、強大及快樂！在名門親友的擁簇下，我是最富有的。無人能及我一樣強大和快樂。我要進行祭禮，我要慈善佈施，如此我將喜樂。 受無知迷惑及各種焦慮困擾，及受幻覺網絡的束縛，他們變得強烈依附感官享樂並墮進地獄去。
+== 20-22 ==
+ 善良型態下的慈善佈施： 在適當的時間及地點、在沒有得到回報的意圖下，向值得的人給與佈施，是在善良型態下的佈施。 期待得到活動成果，並在吝惜及不捨的心緒下進行的佈施，是在激情型態下的佈施。 在不潔的地方、不適當時間下，向不值得的人佈施，或佈施時沒有給予恰當的關注及尊重，都是在愚昧下的佈施。
--18 有時他們驕傲地履行名存實亡的祭祀，不遵循任何規範守則。嫉妒處於他們及其他人之內的至尊人格首神，他們褻瀆真正的宗教。
+== 23-27 ==
+ 所有活動的目標 — 取悅Krishna： 從創造之初，婆羅門在唱頌韋達經典的讚美詩及祭祀期間，都會用上「om, tat, sat」這詞。 這三字是指至尊的絕對真理，聖主Krishna及祂的滿足。 在舉行按照經典規範的祭祀、佈施和苦行中，他們以「om」開始來獲得至尊主。在這類行事進行時，人應該在沒有欲求成果下，用「tat」一詞來擺脫物質的束縛。奉獻服務的對象是絕對真理，祂以「sat」一詞被指明，執行者也是「sat」，因為他們是為取悅Krishna 而履行。
--20 Krishna將那些嫉妒的、壞品行的及人類中最低下的投擲到各式各樣種族的生命裡去。漸漸地他們墮入最厭惡的一類存在，並失去機會接近Krishna。
+在沒有Krishna的信念下完成的任何祭祀、佈施或懺悔苦行是短暫非持久的，被稱為「asat」。這類非Krishna意識活動是可惡的，今生來世都毫無用處。
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+<wrap hi>備註</wrap>\\
+ <WRAP center  box 100%>
+<fs medium>在某特定自然型態下的盲目信仰，不能幫助人提升到圓滿境界。人須以智力，在靈性導師聯誼下細心參悟。這樣才能改變他的位置而前往更高的型態。 真正事實是，每一個生物，如第15章中所述，原先都是至尊主的不可分割的所屬部分。因此，人原本就是超越所有物質自然型態的。所以，當人忘記他的構成性地位時，結果所生的人為信念及存在，也只是物質的。為了回復他跟Krishna的關係，他必須從物質污染中洗經過來。這是唯一無懼怕的返回Krishna意識的路途。 宗教信仰的真正原則是處於純粹的善良型態下。因為內心受污染，我們發現不同種類的宗教原則。基於在不同自然型態下的不同信念，便有各種各類的崇拜。 追隨韋達訓示，終極目標是認識Krishna。因此最佳方式是在一開始，便在靈性導師的指導下以Krishna知覺工作。這是讓一切得到成功的方法。 人可以通過接受適當的靈性導師，並在他的培訓下達到Krishna的信念。在過程中當這信念成熟時，它便被稱為對神的愛。這份愛是所有眾生的最終目標。人因此應該直接地接受 Krishna 意識。這是這一第17章的訊息。</fs>
--22 色欲、 憤怒和貪婪是通往地獄的大門。每一個神志清醒的人都應該放棄這些，因為它們將靈魂引向墮落。那些逃離這些大門的，為覺悟自我而活動，逐漸達到Krishna。
--24 那些不跟隨聖典，並一廂情願行事的人，既達不到圓滿，亦達不到快樂，也達不到至尊的目的地。因此人應該通過經典的規範來認識什麼是責任，什麼不是責任。如此人應該為了逐步提升而活動。
-    備註 在第9章中，devas或神聖的，和阿修羅或邪惡的已被解釋到。 在第 15 章的開始，這物質世界之樹的額外生的根，被比擬為吉祥和不吉祥的活動。第16章說明神聖本性及隨來的品質和邪惡本性及其品質。這些品質的利害也被解釋到。 在這章中所描述的26項品質需要根據社會狀況及職業次序的不同來去培育。本要旨是，即使物質情況可悲，如果各階層人士都培養這些品質，那麼逐漸地是有可能來到超然覺悟的最高層面。在區分神聖和邪惡本性上，隨了服從經典原則，再沒有其他的標準了。 在人類生命形體中的生物，被預期為心智清醒及遵隨守則以提升生命至最高層面的。他若不跟隨，必讓自己降級。但即使是在跟隨，若然最終沒去到認識至尊主，那麼所有他的知識也受到糟塌。如第15章所述，韋達經的一切規範原則是為了認識Krishna。因此，人應逐步提升自己來到Krishna知覺及奉獻服務的層面。如此，他才可達到最高圓滿階段，否則不然。 在人類社會中，跟認識Krishna的原則相反的行為，都是所有墮落的原因。這是在人類生命中最大的冒犯，結果是要受假像maya加諸三重苦。 那些激情和愚昧的人嘲笑經典，嘲笑聖人，及嘲笑對Krishna的正確理解。他們違背靈性導師的訓示，而且漠不關心經典的守則。他們製造自己一套的提升法門，並對奉獻服務不感興趣。 這是人類社會的一些缺憾，導致邪惡的生命境況。然而，人若然能在正確和真實無偽的靈性導師的指導下，他能引導至臻升之途，到最高階段，他的生命便變得成功。
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-類別: 博伽梵歌導讀
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