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| - | 34.「心意恒想着我，頂拜崇奉我；全然專注於我，那麼，你肯定到我這裏來。 | + | <WRAP center box >9 章 34 節</ |
| - | 要旨 | + | मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।\\ |
| + | मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायण: | ||
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| + | >mām evaiṣyasi yuktvaivam | ||
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| - | 這詩節很淸楚地指出， Krishna 知覺是唯一的方法，通過它，可擺脫這個汚染了的物質世界。有時，無恥的釋論者歪曲在這裏淸楚說明了的意義：一切奉獻服務全該奉獻給至尊性格神首。很不幸，無恥的釋論者將讀者的心意、誤導往不合理的東西之上。這些釋論者不知道， Krishna 的心意和 Krishna 無二無别。 Krishna 並非普通人。祂是絕對眞理。祂的軀體、心意、祂本人，無二無别，而且是絕對的。巴帝士丹達‧莎拉斯瓦蒂‧哥史華米在釋論《永恒的采坦耶逍遙之始》第五章詩節四十一至四十八時，引用了《宇宙古史─庫瑪之部》的說話，大意是說，至尊主 Krishna 本人和他的軀體，並無分别。然而，釋論者因爲不了解這門 Krishna 科學，所以使 Krishna 蔽而不顯，而且將祂的人格分割爲心意和軀體兩部份。這是純粹出於對 Krishna 科學無所知。有些人用以誤導他人，求取利益。 | + | == 字譯 == |
| + | <fs medium> | ||
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| + | == 譯文 == | ||
| + | 「心意恒想着我，頂拜崇奉我；全然專注於我，那麼，你肯定到我這裏來。 | ||
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| + | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium>這詩節很淸楚地指出， Krishna 知覺是唯一的方法，通過它，可擺脫這個汚染了的物質世界。有時，無恥的釋論者歪曲在這裏淸楚說明了的意義：一切奉獻服務全該奉獻給至尊性格神首。很不幸，無恥的釋論者將讀者的心意、誤導往不合理的東西之上。這些釋論者不知道， Krishna 的心意和 Krishna 無二無别。 Krishna 並非普通人。祂是絕對眞理。祂的軀體、心意、祂本人，無二無别，而且是絕對的。巴帝士丹達‧莎拉斯瓦蒂‧哥史華米在釋論《永恒的采坦耶逍遙之始》第五章詩節四十一至四十八時，引用了《宇宙古史─庫瑪之部》的說話，大意是說，至尊主 Krishna 本人和他的軀體，並無分别。然而，釋論者因爲不了解這門 Krishna 科學，所以使 Krishna 蔽而不顯，而且將祂的人格分割爲心意和軀體兩部份。這是純粹出於對 Krishna 科學無所知。有些人用以誤導他人，求取利益。 | ||
| 有些人邪惡不堪。他們也相著 Krishna ，不過充滿嫉妬，好 Krishna 的舅父坎撒王一樣。他常想著 Krishna ，但將 Krishna 當作敵人，盤算著 Krishna 在哪個時候來殺他。這種思想對我們並無幫助。我們想着 Krishna 的時候，該充滿奉獻的愛。這就是奉獻了。我們該不斷地培養對 Krishna 的知識。甚麼才是有利的培養呢？那就是跟眞正的導師學習。 Krishna 是至尊性格神首。我們已多次解釋了，祂的軀體並非物質的，而是永恒的，極樂的，全知的。這樣討論 Krishna 會幫助人成爲奉獻者。不然的話，從錯誤的根源了解 Krishna 是毫無成果的。 | 有些人邪惡不堪。他們也相著 Krishna ，不過充滿嫉妬，好 Krishna 的舅父坎撒王一樣。他常想著 Krishna ，但將 Krishna 當作敵人，盤算著 Krishna 在哪個時候來殺他。這種思想對我們並無幫助。我們想着 Krishna 的時候，該充滿奉獻的愛。這就是奉獻了。我們該不斷地培養對 Krishna 的知識。甚麼才是有利的培養呢？那就是跟眞正的導師學習。 Krishna 是至尊性格神首。我們已多次解釋了，祂的軀體並非物質的，而是永恒的，極樂的，全知的。這樣討論 Krishna 會幫助人成爲奉獻者。不然的話，從錯誤的根源了解 Krishna 是毫無成果的。 | ||
| 我們該將心意專注於 Krishna 的原始形式 ─ 永恒的形體。我們在心裏堅信， Krishna 是至尊，便該崇拜。在印度，有數以萬計的廟宇崇奉 Krishna 。奉獻服務在那裏也盛行。要奉行奉獻服務，便須頂拜 Krishna 。我們該在神像之前俯首，將心意、軀體、活動 ─ 一切專注於 Krishna 。這樣會使人全然專注於 Krishna ，心無旁驚，而且也助人昇轉 Krishna 珞伽。我們不該爲無耻的釋論者誤導。我們須作九種不同的奉獻服務，開始時，聆聽和唱頌關於 Krishna 的一切。純粹的 奉獻服務是人類社會的最高成就。 | 我們該將心意專注於 Krishna 的原始形式 ─ 永恒的形體。我們在心裏堅信， Krishna 是至尊，便該崇拜。在印度，有數以萬計的廟宇崇奉 Krishna 。奉獻服務在那裏也盛行。要奉行奉獻服務，便須頂拜 Krishna 。我們該在神像之前俯首，將心意、軀體、活動 ─ 一切專注於 Krishna 。這樣會使人全然專注於 Krishna ，心無旁驚，而且也助人昇轉 Krishna 珞伽。我們不該爲無耻的釋論者誤導。我們須作九種不同的奉獻服務，開始時，聆聽和唱頌關於 Krishna 的一切。純粹的 奉獻服務是人類社會的最高成就。 | ||
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| 《博伽梵歌》的第七、八章說明了爲主而作的純粹奉獻服務，此外，還涉及了瑜伽知識和玄秘的瑜伽〈業報活動〉。未完全淨化的人或會爲主不同的特性所吸引，例如非人格的梵光和區限化的超靈。但，純粹的奉獻者直接爲至尊主服務。 | 《博伽梵歌》的第七、八章說明了爲主而作的純粹奉獻服務，此外，還涉及了瑜伽知識和玄秘的瑜伽〈業報活動〉。未完全淨化的人或會爲主不同的特性所吸引，例如非人格的梵光和區限化的超靈。但，純粹的奉獻者直接爲至尊主服務。 | ||
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| - | 有一篇美麗的詩，讚頌 Krishna 。它淸楚說明了，任何人崇拜半神人，至屬不智，而且在任何時候，都無法得到至高無上的賜贈。奉獻者在開始的時候，有時或會墮落，攀不上標準，但仍該算比其他哲學家和瑜伽師優勝。一個人常從事 Krishna 知覺活動，便該被理解爲完美聖潔的人。偶爾出現的非奉獻活動會消失得無影無踪。毫無疑問，他會很快到逹全然的完美的境界。因爲至尊性格神首親自照顧純粹的奉獻者，所以，奉獻者實際上並無墮落的機會。因此，有智慧的人該直接從事 Krishna 知覺，快樂地在物質世界生活。最後，他們會得到 Krishna 至高無上的賜贈。 | + | 有一篇美麗的詩，讚頌 Krishna 。它淸楚說明了，任何人崇拜半神人，至屬不智，而且在任何時候，都無法得到至高無上的賜贈。奉獻者在開始的時候，有時或會墮落，攀不上標準，但仍該算比其他哲學家和瑜伽師優勝。一個人常從事 Krishna 知覺活動，便該被理解爲完美聖潔的人。偶爾出現的非奉獻活動會消失得無影無踪。毫無疑問，他會很快到逹全然的完美的境界。因爲至尊性格神首親自照顧純粹的奉獻者，所以，奉獻者實際上並無墮落的機會。因此，有智慧的人該直接從事 Krishna 知覺，快樂地在物質世界生活。最後，他們會得到 Krishna 至高無上的賜贈。</fs> |
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