差異處
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| bg8.3 [2024/10/09 21:10] – host | bg8.3 [2024/10/19 16:01] (目前版本) – host | ||
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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | श्रीभगवानुवाच | + | <WRAP center box >8 章 3 節</ |
| - | अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते । | + | |
| + | श्रीभगवानुवाच\\ | ||
| + | अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।\\ | ||
| भूतभावोद्भवकरो विसर्ग: | भूतभावोद्भवकरो विसर्ग: | ||
| - | śrī-bhagavān uvāca | + | >śrī-bhagavān uvāca |
| - | akṣaraṁ brahma paramaṁ | + | >akṣaraṁ brahma paramaṁ |
| - | svabhāvo ’dhyātmam ucyate | + | >svabhāvo ’dhyātmam ucyate |
| - | bhūta-bhāvodbhava-karo | + | >bhūta-bhāvodbhava-karo |
| - | visargaḥ karma-saṁjñitaḥ | + | >visargaḥ karma-saṁjñitaḥ |
| - | śrī bhagavān uvāca——具有至尊無上性格的神首說；akṣaram——不能夠被毀滅的；brahma——婆羅門；paramam——超然的；svabhāvaḥ——永恆的本性；adhyātmam——自我；ucyate——被稱為；bhūta-bhāva-udbhava-karaḥ——產生生物體物質身體的行動；visargaḥ——創造；karma——獲利性活動；saṁjñitaḥ——被稱為。 | + | |
| - | 3. 至尊性格神首回答：「不能毁滅的超然的生物稱爲梵。生物的永 | + | == 字譯 == |
| - | 恒本性稱爲自我。跟發展物質軀體有關的活動稱爲業報。」 | + | <fs medium> |
| - | 要旨 | + | == 譯文 == |
| + | 至尊性格神首回答：「不能毁滅的超然的生物稱爲梵。生物的永恒本性稱爲自我。跟發展物質軀體有關的活動稱爲業報。」 | ||
| - | 梵無法毁滅，永存永在，結構在任何時候也不會改變。然而，在梵之外，還有超梵。梵即生物；超梵即至尊性格神首。生物的構成地位，跟生物在物質世界所擁有的地位不同。在物質知覺中，生物的本性是要作物質的主人；但在靈性的 Krishna 知覺中，生物的地位是爲至尊服務。生物在物質知覺中，便接受物質世界的不同軀體。這稱爲業報 ─ 由物質知覺的力量所產生的不同創造。 | + | == 要旨 == |
| + | <fs medium>梵無法毁滅，永存永在，結構在任何時候也不會改變。然而，在梵之外，還有超梵。梵即生物；超梵即至尊性格神首。生物的構成地位，跟生物在物質世界所擁有的地位不同。在物質知覺中，生物的本性是要作物質的主人；但在靈性的 Krishna 知覺中，生物的地位是爲至尊服務。生物在物質知覺中，便接受物質世界的不同軀體。這稱爲業報 ─ 由物質知覺的力量所產生的不同創造。 | ||
| 在《韋達》典籍中，生物稱爲「原子靈魂」或「梵」，永不會稱爲「 超梵」。生物有種種不同的地位：有時溶人黑暗的物質本性，跟物質認同；有時，則跟高等的靈性本性認同。因此，生物稱爲「至尊主的邊際能力」。視乎跟物質或靈性本性認同而定，生物或接受物質的軀體，或接受靈性的軀體。在物質本性中，生物可接受八百四十萬種生命中的任何一種軀體，但在靈性本性中，生物只有一個軀體。在物質本性中，生物有時展示爲人，爲半神人，爲動物，爲野獸，爲飛禽… ，視乎業報而定。爲了到達物質天空的星宿和享用種種方便，生物有時進行祭祀犠牲，但當他們的功德竭盡時，會以人的形體重回地球。 | 在《韋達》典籍中，生物稱爲「原子靈魂」或「梵」，永不會稱爲「 超梵」。生物有種種不同的地位：有時溶人黑暗的物質本性，跟物質認同；有時，則跟高等的靈性本性認同。因此，生物稱爲「至尊主的邊際能力」。視乎跟物質或靈性本性認同而定，生物或接受物質的軀體，或接受靈性的軀體。在物質本性中，生物可接受八百四十萬種生命中的任何一種軀體，但在靈性本性中，生物只有一個軀體。在物質本性中，生物有時展示爲人，爲半神人，爲動物，爲野獸，爲飛禽… ，視乎業報而定。爲了到達物質天空的星宿和享用種種方便，生物有時進行祭祀犠牲，但當他們的功德竭盡時，會以人的形體重回地球。 | ||
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| 在祭祀的過程中，生物會作特别的犠牲，以到達某一天空的星宿。最後也會到達這個星宿。當祭祀的功德竭盡，生物會化爲雨水，重降人間，跟着變爲五穀，爲人類所吃，然後轉化爲精液，令婦人受孕。因此，生物再次獲得人體生命，可進行祭祀犠牲，重複同樣的過程。如此，生物永遠在物質之途上來去。但 Krishna 知覺的人，會避免作祭祀犠牲。他們直接培養 Krishna 知覺，於是爲回歸神首，做好準備。 | 在祭祀的過程中，生物會作特别的犠牲，以到達某一天空的星宿。最後也會到達這個星宿。當祭祀的功德竭盡，生物會化爲雨水，重降人間，跟着變爲五穀，爲人類所吃，然後轉化爲精液，令婦人受孕。因此，生物再次獲得人體生命，可進行祭祀犠牲，重複同樣的過程。如此，生物永遠在物質之途上來去。但 Krishna 知覺的人，會避免作祭祀犠牲。他們直接培養 Krishna 知覺，於是爲回歸神首，做好準備。 | ||
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| + | 非人格神主義者釋論《梵歌》，不合理地認爲，梵在物質世界中，以生物的形體出現。他們以《梵歌》第十五章詩節第七支持他們的說法。但這節詩也說到，生物是「我的永恒部份」。神的部份 ─ 生物 ─ 會掉下至物質世界，但至尊主永不會掉下來。因此，以至尊梵的形體爲生物的說法，無法令人接受。千萬要記着，在《韋達》典籍中，梵（生物 ）跟超梵〈至尊主〉是有分别的。</ | ||
| - | 非人格神主義者釋論《梵歌》，不合理地認爲，梵在物質世界中，以生物的形體出現。他們以《梵歌》第十五章詩節第七支持他們的說法。但這節詩也說到，生物是「我的永恒部份」。神的部份 ─ 生物 ─ 會掉下至物質世界，但至尊主永不會掉下來。因此，以至尊梵的形體爲生物的說法，無法令人接受。千萬要記着，在《韋達》典籍中，梵（生物 ）跟超梵〈至尊主〉是有分别的。 | ||
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