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- | अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम् । | + | <WRAP center box >7 章 5 節</ |
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+ | अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम् ।\\ | ||
जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत् ॥ ५ ॥ | जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत् ॥ ५ ॥ | ||
- | apareyam itas tv anyāṁ | + | >apareyam itas tv anyāṁ |
- | prakṛtiṁ viddhi me parām | + | >prakṛtiṁ viddhi me parām |
- | jīva-bhūtāṁ mahā-bāho | + | >jīva-bhūtāṁ mahā-bāho |
- | yayedaṁ dhāryate jagat | + | >yayedaṁ dhāryate jagat |
== 字譯 == | == 字譯 == | ||
<fs medium> | <fs medium> | ||
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== 譯文 == | == 譯文 == | ||
「臂力强大的阿尊拿呀!除了這些低等能力,我還有高等能力。我的高等能力,就是所有一面跟物質自然鬥爭,一面維繫宇宙的生物。 | 「臂力强大的阿尊拿呀!除了這些低等能力,我還有高等能力。我的高等能力,就是所有一面跟物質自然鬥爭,一面維繫宇宙的生物。 | ||
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== 要旨 == | == 要旨 == | ||
- | <fs medium> | + | <fs medium> |
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- | 「至尊的永恆者呀!如果體困的生物,好像祢一般,是永恆又遍存萬有的,便不再受祢的主宰。但如果生物是祢的精微能力,即受祢至高無上的主宰。因此,生物眞正的解脫,就是要向祢皈依,受祢主宰。皈依使生物快樂。只有在這構成地位中,生物才是主宰。知識淺薄的人,提倡一元論,認爲主和生物在各方面均相同,實在誤己誤人。」〈10.87.30〉 | + | >tarhi na śāsyateti niyamo dhruva netarathā |
+ | >ajani ca yan-mayaṁ tad avimucya niyantṛ bhavet | ||
+ | >samam anujānatāṁ yad amataṁ mata-duṣṭatayā | ||
+ | <fs medium>「至尊的永恆者呀!如果體困的生物,好像祢一般,是永恆又遍存萬有的,便不再受祢的主宰。但如果生物是祢的精微能力,即受祢至高無上的主宰。因此,生物眞正的解脫,就是要向祢皈依,受祢主宰。皈依使生物快樂。只有在這構成地位中,生物才是主宰。知識淺薄的人,提倡一元論,認爲主和生物在各方面均相同,實在誤己誤人。」〈SB 10.87.30〉 | ||
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至尊主 Krishna 是唯一的主宰。一切生物受祂主宰。生物是祂的高等能力,因爲他們的存在本質,跟至尊一般無異,但力量方面,卻永不能跟至尊相比。在運用粗糙和精微的低等能力(物質)時,高等能力(生物)忘記了自己眞正的、靈性的心意和智能。生物之所以忘記,由於受了物質的影響。當生物不受虛幻的物質能力所影響,便達到解脫的境地。假我受到物質假象的影響,以爲:「我是物質。我所得到的東西是我的。」擺脫了物質槪念 ─ 包括以爲自己跟神在各方面相同這槪念的束縛,他才眞正知道自己的地位。因此,可下結論:肯定了生物不過是衆多能力之一,當這能力遠離物質汚,便具有圓滿的 Krishna 知覺,獲得解脫。</ | 至尊主 Krishna 是唯一的主宰。一切生物受祂主宰。生物是祂的高等能力,因爲他們的存在本質,跟至尊一般無異,但力量方面,卻永不能跟至尊相比。在運用粗糙和精微的低等能力(物質)時,高等能力(生物)忘記了自己眞正的、靈性的心意和智能。生物之所以忘記,由於受了物質的影響。當生物不受虛幻的物質能力所影響,便達到解脫的境地。假我受到物質假象的影響,以爲:「我是物質。我所得到的東西是我的。」擺脫了物質槪念 ─ 包括以爲自己跟神在各方面相同這槪念的束縛,他才眞正知道自己的地位。因此,可下結論:肯定了生物不過是衆多能力之一,當這能力遠離物質汚,便具有圓滿的 Krishna 知覺,獲得解脫。</ | ||
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