差異處
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| bg6.18 [2024/10/14 02:37] – host | bg6.18 [2024/10/19 13:47] (目前版本) – host | ||
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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते । | + | <WRAP center box >6 章 18 節</ |
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| + | यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।\\ | ||
| निस्पृह: | निस्पृह: | ||
| - | yadā viniyataṁ cittam | + | >yadā viniyataṁ cittam |
| - | ātmany evāvatiṣṭhate | + | >ātmany evāvatiṣṭhate |
| - | nispṛhaḥ sarva-kāmebhyo | + | >nispṛhaḥ sarva-kāmebhyo |
| - | yukta ity ucyate tadā | + | >yukta ity ucyate tadā |
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
| <fs medium> | <fs medium> | ||
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| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| 「瑜伽師修練瑜伽，規範心意活動，安於超然境界，再無任何物質欲望，可說到達瑜伽境界。 | 「瑜伽師修練瑜伽，規範心意活動，安於超然境界，再無任何物質欲望，可說到達瑜伽境界。 | ||
| - | == 要旨 ==<fs medium> | + | |
| - | \\ \\ | + | == 要旨 == |
| - | 「安巴拉沙大君首先將心意專注於主他的蓮花足；然後，以語言逐一描述主的超然屬性，以雙手洗擦主的廟宇，以雙耳聆聽關於主的活動，以雙眼看主的超然形體，以身體感觸奉獻者的身體，以嗅覺聞供奉給主的蓮花香味，以舌頭嚐供奉在主蓮花足下的荼拉時葉，以雙足到聖地和主的廟宇去，以額頭頂拜主，以欲望完成主的使命。這一切超然活動十分適合純粹的奉獻者。」 （9.4.18—20） | + | <fs medium> |
| + | >sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor | ||
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| + | >karau harer mandira-mārjanādiṣu | ||
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| + | >pādau hareḥ kṣetra-padānusarpaṇe | ||
| + | >śiro hṛṣīkeśa-padābhivandane | ||
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| + | <fs medium>「安巴拉沙大君首先將心意專注於主他的蓮花足；然後，以語言逐一描述主的超然屬性，以雙手洗擦主的廟宇，以雙耳聆聽關於主的活動，以雙眼看主的超然形體，以身體感觸奉獻者的身體，以嗅覺聞供奉給主的蓮花香味，以舌頭嚐供奉在主蓮花足下的荼拉時葉，以雙足到聖地和主的廟宇去，以額頭頂拜主，以欲望完成主的使命。這一切超然活動十分適合純粹的奉獻者。」 （9.4.18—20） | ||
| \\ \\ | \\ \\ | ||
| 這超然境界，對於崇奉非人格神主義的人，或流於主觀，無法表達，但對在 Krishna 知覺中的人，十分容易和實際可行 ─ 就如上述安巴拉沙大君所作的一般。除非心意不斷想着主的蓮花足，否則這些超然的活動便無法實行。爲主作奉獻服務時，這些賦定的活動稱爲「以感官爲主服務」。感官和心意均需活動。簡單的否定並不可行。因此，一般人 ─ 尤其不屬於靈性階層的人，上述感官和心意的超然活動是超然成就的完美程序。在《梵歌》，這稱爲「處於瑜伽境界」。</ | 這超然境界，對於崇奉非人格神主義的人，或流於主觀，無法表達，但對在 Krishna 知覺中的人，十分容易和實際可行 ─ 就如上述安巴拉沙大君所作的一般。除非心意不斷想着主的蓮花足，否則這些超然的活動便無法實行。爲主作奉獻服務時，這些賦定的活動稱爲「以感官爲主服務」。感官和心意均需活動。簡單的否定並不可行。因此，一般人 ─ 尤其不屬於靈性階層的人，上述感官和心意的超然活動是超然成就的完美程序。在《梵歌》，這稱爲「處於瑜伽境界」。</ | ||
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