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| bg6.11-12 [2024/10/06 04:25] – host | bg6.11-12 [2024/10/19 03:24] (目前版本) – host | ||
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| - | 11/12 「修習瑜伽，該到深隱的地方；在地上舖上古撒草，再鋪上鹿皮軟布。墊座須在聖地，不可太高，也不可太低。瑜伽師坐下，固如磐石，修練瑜伽：控制心意和感官，淨化內心，將心意集中在一點。 | + | <WRAP center box >6 章 11 -12 節</ |
| - | 要旨 | + | शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मन: |
| + | नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ११ ॥\\ | ||
| + | तत्रैकाग्रं मन: कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रिय ।\\ | ||
| + | उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ १२ ॥ | ||
| + | >śucau deśe pratiṣṭhāpya | ||
| + | >sthiram āsanam ātmanaḥ | ||
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| - | 「聖地」卽朝聖的地方。在印度，瑜伽師、超然主義者、奉獻者全離開家庭，居住於帕拉雅、馬杜拉、溫達文拿、利希克沙、哈特華等聖地修習瑜伽。聖地也是聖河如雅滿拿、恒河等流經的地方。這尤其對西方人而言，是不可能的。在大城市的所謂「瑜伽學會」，在賺取物質利益方面，或會成功，但對瑜伽修習，絕不適宜。不自我控制，心意受擾，便不可能修習冥思。因此，《宇宙古史—拿拉達之部》說，在卡利年代（即目前的年代），人一般短壽，靈性覺悟遲鈍，常爲種種焦慮所煩擾，要獲得靈性覺悟，最好的方法是唱頌主的聖名： | + | > |
| - | 「在這紛爭和虛偽的年代，解脫的唯一方法是：唱頌主的聖名，唱頌主的聖名，唱頌主的聖名；再無其他途徑，再無其他途徑，再無其他途徑。」 | + | > |
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| + | >yogam ātma-viśuddhaye | ||
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| + | == 字譯 == | ||
| + | <fs medium> | ||
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| + | == 譯文 == | ||
| + | 「修習瑜伽，該到深隱的地方；在地上舖上古撒草，再鋪上鹿皮軟布。墊座須在聖地，不可太高，也不可太低。瑜伽師坐下，固如磐石，修練瑜伽：控制心意和感官，淨化內心，將心意集中在一點。 | ||
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| + | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium>「聖地」卽朝聖的地方。在印度，瑜伽師、超然主義者、奉獻者全離開家庭，居住於帕拉雅、馬杜拉、溫達文拿、利希克沙、哈特華等聖地修習瑜伽。聖地也是聖河如雅滿拿、恒河等流經的地方。這尤其對西方人而言，是不可能的。在大城市的所謂「瑜伽學會」，在賺取物質利益方面，或會成功，但對瑜伽修習，絕不適宜。不自我控制，心意受擾，便不可能修習冥思。因此，《宇宙古史—拿拉達之部》說，在卡利年代（即目前的年代），人一般短壽，靈性覺悟遲鈍，常爲種種焦慮所煩擾，要獲得靈性覺悟，最好的方法是唱頌主的聖名：</ | ||
| + | >harer nāma harer nāma | ||
| + | >harer nāmaiva kevalam | ||
| + | >kalau nāsty eva nāsty eva | ||
| + | >nāsty eva gatir anyathā | ||
| + | <fs medium>「在這紛爭和虛偽的年代，解脫的唯一方法是：唱頌主的聖名，唱頌主的聖名，唱頌主的聖名；再無其他途徑，再無其他途徑，再無其他途徑。」</fs> | ||
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