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| bg5.6 [2024/10/08 03:15] – host | bg5.6 [2024/10/19 02:31] (目前版本) – host | ||
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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | सन्न्यासस्तु महाबाहो दु: | + | <WRAP center box >5 章 6 節</ |
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| + | सन्न्यासस्तु महाबाहो दु: | ||
| योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म न चिरेणाधिगच्छति ॥ ६ ॥ | योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म न चिरेणाधिगच्छति ॥ ६ ॥ | ||
| - | sannyāsas tu mahā-bāho | + | >sannyāsas tu mahā-bāho |
| - | duḥkham āptum ayogataḥ | + | >duḥkham āptum ayogataḥ |
| - | yoga-yukto munir brahma | + | >yoga-yukto munir brahma |
| - | na cireṇādhigacchati | + | >na cireṇādhigacchati |
| - | sannyāsaḥ——生命中的遁棄階層；tu——但是；mahā-bāho——啊，臂力強大的人；duḥkham——困擾；āptum——受……的感染；ayogataḥ——沒有奉獻性服務；yoga-yuktaḥ——一個從事於奉獻性服務的人；muniḥ——思想家；brahma——至尊；na——沒有；cireṇa——阻延；adhigacchati——達到。 | + | |
| - | 6.「除非爲主作奉獻服務，單純棄絕活動，不會使人快樂。聖者從事 | + | == 字譯 == |
| - | 奉獻工作，便獲淨化，而且，立即可跟至尊主在一起。 | + | <fs medium>sannyāsaḥ — 生命中的遁棄階層；tu — 但是；mahā-bāho — 啊，臂力強大的人；duḥkham — 困擾；āptum — 受……的感染；ayogataḥ — 沒有奉獻性服務；yoga-yuktaḥ — 一個從事於奉獻性服務的人；muniḥ — 思想家；brahma — 至尊；na — 沒有；cireṇa — 阻延；adhigacchati — 達到。</fs> |
| + | |||
| + | == 譯文 == | ||
| + | 「除非爲主作奉獻服務，單純棄絕活動，不會使人快樂。聖者從事奉獻工作，便獲淨化，而且，立即可跟至尊主在一起。 | ||
| - | 要旨 | + | == 要旨 |
| + | <fs medium> | ||
| - | 托缽僧 ─ 在生命棄絕階段的人 ─ 分兩類：假象宗的托缽僧和外士那瓦的托缽僧。前者硏習數論哲學，後者硏習《博伽瓦譚》哲學。《博伽瓦譚》哲學確當地闡釋了《終極韋達》。假象宗的托缽僧也研習《終極韋達》，但用自己的釋論：《論原子靈魂》─ 商羯羅師所撰。博伽梵學派的學生，依照五禮典的規律，為主作奉獻服務。因此，外士那瓦托缽僧爲主作種種的超然服務。他們與任何物質活動無涉，但仍從事種種活動，爲主作奉獻服務。假象宗的托缽僧，一面硏習數論和《終極韋達》，一面推敲，不可能享受爲主所作的超然服務。他們的硏習冗長異常，有時，他們會倦於推考梵，於是，囫圇吞棗地遁入《博伽瓦譚》求庇。因此，他們硏習聖典《博伽瓦譚》，帶來麻煩。枯燥的推敲和矯揉的非人格神釋論，對他們全無裨益。外士那瓦的托缽僧，從事奉獻服務，履行超然責任時，異常快樂。他們得到了保證，最後可進入神的國度。假象宗的托缽僧，有時從自覺的層面，墮回物質活動的層面。這些活動可能出於博愛，或利他的動機，但仍是物質的。因此，結論是，從事 Krishna 知覺的人，處境較耽於推敲梵的托缽僧爲佳，雖然後者也可在經歷無數世後，達到 Krishna 知覺。 | ||
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