差異處
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| bg5.18 [2024/10/14 01:40] – host | bg5.18 [2024/10/19 02:50] (目前版本) – host | ||
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| - | विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि । | + | <WRAP center box >5 章 18 節</ |
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| + | विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।\\ | ||
| शुनि चैव श्वपाके च पण्डिता: | शुनि चैव श्वपाके च पण्डिता: | ||
| - | vidyā-vinaya-sampanne | + | >vidyā-vinaya-sampanne |
| - | brāhmaṇe gavi hastini | + | >brāhmaṇe gavi hastini |
| - | śuni caiva śva-pāke ca | + | >śuni caiva śva-pāke ca |
| - | paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ | + | >paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ |
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
| <fs medium> | <fs medium> | ||
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| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| 「謙恭的聖者，由於具有眞知識，以同等的眼光看待淵博溫文的婆羅門、母牛、大象、狗、吃狗者（四階層以外的人）。 | 「謙恭的聖者，由於具有眞知識，以同等的眼光看待淵博溫文的婆羅門、母牛、大象、狗、吃狗者（四階層以外的人）。 | ||
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| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
| <fs medium> | <fs medium> | ||
| - | Krishna 知覺的人，不會區别物種或社會階層。從社會的觀點看，婆羅門跟吃狗者或有分别；從物種的觀點看，母牛跟大象或有分别。在淵博的超然主義者眼中，這些軀體的分别，並無意義。理由在生物跟至尊的關係：因爲至尊主，通過祂的全權部份超靈，存在每一生物的心裏。這樣了解至尊，便是眞知識。至於不同社會階層或不同物種所具有的驅體，主一視同仁；主對每一生物都是那麼仁慈，不管生物的處境怎樣，祂都一方面將生物作朋友看待，一方面維持超靈的身份。主以超靈的身份，同樣出現在吃狗者和婆羅門的心裏，雖然，吃狗者的軀體，跟婆羅門的不同。軀體由不同的物質自然型態產生，但軀體內的靈魂和超靈同是靈性的。靈魂和超靈性質相同，並不等於說，在量方面，兩者也相同，因爲個别靈魂只出現在特殊的軀體中，而超靈則出現在每一軀體中。 | + | Krishna 知覺的人，不會區别物種或社會階層。從社會的觀點看，婆羅門跟吃狗者或有分别；從物種的觀點看，母牛跟大象或有分别。在淵博的超然主義者眼中，這些軀體的分别，並無意義。理由在生物跟至尊的關係：因爲至尊主，通過祂的全權部份超靈，存在每一生物的心裏。這樣了解至尊，便是眞知識。至於不同社會階層或不同物種所具有的驅體，主一視同仁；主對每一生物都是那麼仁慈，不管生物的處境怎樣，祂都一方面將生物作朋友看待，一方面維持超靈的身份。主以超靈的身份，同樣出現在吃狗者和婆羅門的心裏，雖然，吃狗者的軀體，跟婆羅門的不同。軀體由不同的物質自然型態產生，但軀體內的靈魂和超靈同是靈性的。靈魂和超靈性質相同，並不等於說，在量方面，兩者也相同，因爲個别靈魂只出現在特殊的軀體中，而超靈則出現在每一軀體中。\\ \\ |
| Krishna 知覺的人，完全認識這點，因爲他們眞正有學問，而且能對萬物一視同 仁。靈魂和超靈的相同特點是，兩者都具有知覺，而且永恆、快樂；分别則在，個别靈魂只知覺到個别驅體，範圍有限，而超靈則知覺到一切驅體。超靈沒有例外地出現在所有驅體之內。</ | Krishna 知覺的人，完全認識這點，因爲他們眞正有學問，而且能對萬物一視同 仁。靈魂和超靈的相同特點是，兩者都具有知覺，而且永恆、快樂；分别則在，個别靈魂只知覺到個别驅體，範圍有限，而超靈則知覺到一切驅體。超靈沒有例外地出現在所有驅體之內。</ | ||
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