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+<WRAP center box  >4 章 8 節</WRAP>
-.「人若了解我顯現和活動的超然本質，離開軀體後，再不用降生這個物質世界。阿尊拿呀！他將昇晋至我永恒的居所。
+परित्राणाय साधुनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।\\
+धर्मसंस्थानार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥ ८ ॥
+>paritrāṇāya sādhūnāṁ
+>vināśāya ca duṣkṛtām
+>dharma-saṁsthāpanārthāya
+>sambhavāmi yuge yuge
+== 字譯 ==
-要旨
+<fs medium>paritrāṇāya — 為了拯救；sādhūnām — 奉獻者的；vināśāya — 為了消滅；ca — 和；duṣkṛtām — 惡棍的；dharma — 宗教原則；saṁsthāpanārthāya — 重建；sambhavāmi — 我會出現；yuge — 週年期；yuge — 又週年期。</fs>
-第六節已說明了，主從超然的居所降臨。人一旦了解性格神首顯現的眞相，即遠離物質的束縛，獲得解脫。離開目前的物質軀體後，立即返回神的國度。生物從物質束縛中解脫出來，並非易事。非人格神8.「爲了拯救虔信，消減邪惡，重建宗敎原則，一個年代復一個年代，我降臨世上。
-要旨
-依據《博伽梵歌》，聖者就是在 Krishna 知覺的人。一個人表面看來反宗敎，如滿足了 Krishna 知覺的條件，便可算是聖者。「惡徒」是指不理會 Krishna 知覺的人。惡徒可說是愚不可及，人之至賤，儘管他們以世俗的敎育矯飾自己。即使沒有學識和敎養，只要百分之一百從事 Krishna 知覺，也可算是聖者。至於無神論者，至尊主不一定要毁滅他們，正如祂毁滅惡魔臘瓦拿和坎撒一般。主有很多代表，毁滅惡魔，勝任有餘。主的純粹奉獻者，常為魔所侵擾，主降臨世上，就是特要滿足他們。即使奉獻者是惡魔的親人，惡魔照樣侵擾他。帕拉達大君是希冉耶卡施普的兒子，仍受到父親的迫害。Krishna 的母親廸瓦姬是坎撒的妹妹，但爲了生下 Krishna ，她及丈夫瓦蘇弟瓦也受到坎撒的迫害。因此，主 Krishna 主要是拯救廸瓦姬，而不是殺坎撒，但二者同時發生。這節詩說，爲了拯救奉獻者，消滅邪魔，主以不同的化身，降臨世上，含意在此。
+== 譯文 ==
-基士拿達薩‧卡韋臘傑在《永恆的采坦耶》的下列詩節，撮述了化身原
-則：
-「神首化身，是神爲了作物質展示，從神的國度，降臨世上。性格神首如此降臨世上的特殊形體，稱爲化身。這些化身處於靈性世界 ─ 神的國度。當祂們降臨物質創造，始有『化身』 之名。」
+為了拯救虔誠者，消滅邪惡者，亦為重建宗教原則，我在每個週年期一次又一次地降臨。
-化身有很多類：主宰化身、型態化身、逍遙化身、能力化身、曼紐年代化身、年代化身等─全按照安排，降臨整個宇宙。但主 Krishna 是原始的主 ─ 一切化身的始源。聖主 Krishna 降臨世上，特别是爲了緩和純粹奉獻者的憂慮，因爲他們十分渴望在祂原始的溫達文拿逍遙時光中看到祂。因此， Krishna 化身的主要目的在滿足祂的純粹奉獻者。
+== 要旨 ==
-主說，祂在每個年代都化身。這說明了，祂在卡利年代也化身。正如聖典《博伽瓦譚》說，主在卡利年代的化身是主采坦耶‧摩訶巴佈。祂以齊頌聖名運動（在禮拜儀式中唱頌主的聖名〉，在整個印度，推廣對 Krishna 的崇拜，傳佈 Krishna 知覺。祂預言，這個唱頌文化會散播整個世界，從
+<fs medium>根據博伽梵歌所說，一個薩篤 sādhu（聖人）是指一個在基士拿知覺中的人。一個人看來好像沒有宗教信仰，但如果他全面完整地有着基士拿知覺的資格，他便會被看作為一個薩篤。而塗士覊騰 duṣkṛtam 則指一個不理會基士拿知覺的人。儘管他們有着世俗的教育裝配；這些邪惡的人，或塗覊騰被形容為愚昧的和人類中的最低者，至於另外的一個一百份之一百從事於基士拿知覺的人則被接受為一個薩篤，不管這個人是否有學識或有教養。對於無神論的人來說，他們是不用主的出現（因為此舉是如祂毀滅惡魔瓦頑拿 Rāvaṇa 和甘撒 Kaṁsa 一樣地）而會被毀滅，主有很多有力量的代理人可以消滅這些惡魔。但主特別降臨到來安慰那些經常受惡人迫害的純潔奉獻者。惡魔迫害那些就算是他親屬的奉獻者。巴拉達摩訶喇查 Prahlāda Mahārāja 雖然是希環耶加施怖 Hiraṇyakaśipu 的兒子，但他仍然受父親的壓迫；基士拿的母親廸瓦姬雖然是甘撒的妹妹，但她和她的丈夫瓦蘇弟瓦依然被迫害原因祇是基士拿將會為他們所生。因此基士拿出現主要是拯救廸瓦姬而並非殺甘撒，然而這兩件事都同時地進行。所以在這裏說為了拯救奉獻者和消滅邪惡的人，主以不同的化身出現。
+\\ \\
+在 Kṛṣṇadāsa Kavirāja 所作的采坦耶經 Caitanya-caritāmṛita 中有以下將化身各原則撮要的一段：
+</fs>
+>sṛṣṭi-hetu yei mūrti prapañce avatare
+>sei īśvara-mūrti 'avatāra ' nāma dhare
+>māyātita paravyome savāra avasthāna
+>viśve 'avatāri ' dhare 'avatāra ' nāma
+<fs medium>
+「Avatara，或神首的化身，從神的國度降臨到這個物質的展示。而最高性格神首某一形狀的降臨便稱為一個化身，或阿華陀那。這些化身都是處於靈性的世界，神的國度。當他們降臨至物質創造時，他們得到了阿華陀那的名字。」\\ \\
+有很多類型的阿華陀那，如主宰者化身 puruṣāvatāra 型態化身 guṇā vatāras，逍遙時光化身 līlāvatāra，能量加持化身 śaktyāveśa avatāra，曼紐化身 manvantara-avatāra 及年代化身 yugāvatāra —— 所有這些都是按照計劃在整個宇宙的各處出現，但主 Krishna 是最原始的人物，所有 Avatara 的源頭。主 Krishna 的降臨是特別地為了轉移純潔奉獻者的焦慮，他們都很渴望見到祂在祂原本的溫達文拿 Vṛndāvana 逍遙時光中。所以 Krishna Avatara 的主要目的是去滿足祂沒有混淆的奉獻者。\\ \\
+主說祂每一個週年期都親自化身。這表示了在這卡利年代祂也化身到來。在史里瑪博伽瓦譚裏所述，這卡利年代的化身便是主采坦耶摩訶巴佈 Sri Caitanya Mahāprabhu，祂發揚了對 Krishna 崇拜的三克亶運動（集體歌頌聖名），和將基士拿知覺佈遍整個印度，祂預言這個三克亶潮流會佈遍整個世界，由城市至城市，又由鄉村至鄉村。主采坦耶是 Krishna，具有至尊無上性格神首的化身一事在訓示諸經典如奧義書 Upaniṣads，摩訶婆羅多詩篇 Mahābharata，博伽瓦譚 Bhāgavatam 等裏面秘密而不是直接地在最機密的地方述及。主Krishna 的奉獻者都被這主采坦耶的 Sankirtan 運動所吸引。這個主的 Avatara 並不殺滅惡棍，而是通過主沒有原由的恩賜拯救他們。\\ \\
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