| 兩邊的前次修訂版前次修改
| |
| bg4.31 [2024/10/14 00:44] – host | bg4.31 [2024/10/19 02:10] (目前版本) – host |
|---|
| नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ॥ ३१ ॥ | <WRAP center box >4 章 31 節</WRAP> |
| nāyaṁ loko ’sty ayajñasya | |
| kuto ’nyaḥ kuru-sattama | नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ॥ ३१ ॥\\ |
| | >nāyaṁ loko ’sty ayajñasya |
| | >kuto ’nyaḥ kuru-sattama |
| |
| == 字譯 == | == 字譯 == |
| |
| <fs medium> na — 永不；ayam — 這；lokaḥ — 星球；asti — 那裏有；ayajñasya — 愚蠢的；kutaḥ — 那裏有；anyaḥ — 其他的；kuru-sattama — 庫茹族的俊傑。</fs> | <fs medium> na — 永不；ayam — 這；lokaḥ — 星球；asti — 那裏有；ayajñasya — 愚蠢的；kutaḥ — 那裏有；anyaḥ — 其他的；kuru-sattama — 庫茹族的俊傑。</fs> |
| |
| == 譯文 == | == 譯文 == |
| | 「庫茹王朝的至乂呀！沒有祭祀犠牲，人在這星體，或在現世，永不快樂。何况在下一世呢？ |
| 31.「庫茹王朝的至乂呀！沒有祭祀犠牲，人在這星體，或在現世，永不快樂。何况在下一世呢？ | |
| |
| == 要旨 == | == 要旨 == |
| <fs medium>人無論在哪一種物質存在的形式中，對自己生存情况的眞相，必一無所知。換句話說，我們之生存在物質世界，因爲罪惡的生命帶來種種業報。無知是罪惡生命之由，罪惡生命敎人陷溺於物質存在。人體生命是唯一可遠離這束縛的方式。因此，《韋達》經給我們解脫的機會，指出種種生命途徑：宗敎的、物質豐裕的、規限感官享受的，而最後，又指出完全超脫悲苦處境的方法。宗敎之途，即上面所推介的種種祭祀犠牲，自動解決我們的經濟問題。進行祭祀犧牲，我們獲足夠的食物，足夠的牛奶 ─ 甚至當有所謂人口膨脹的時候。身體得溫衣飽食後，下一步自然是滿足感官了。因此，《韋達》經頒定爲抑制感官享受的神聖婚姻。如此，人逐漸遠離物質束縛，昇晉至解脫的堂奧。解脫生命的最完美境界是跟至尊主一起。如上所述，完美的境界，乃以進行祭祀犠牲逹到。無意根據《韋達》經進行祭祀犠牲，如何能奢望得到快樂呢？天穹上不同的星宿有不同程度的物質安逸。然而，無論如何，進行不同的祭祀犧牲，均獲得無窮快樂。人要達到的最高快樂，是實踐 Krishna知覺，昇晋至靈性的星宿。因此，要解決物質存在的問題，須追求 Krishna知覺的生活。</fs> | <fs medium>人無論在哪一種物質存在的形式中，對自己生存情况的眞相，必一無所知。換句話說，我們之生存在物質世界，因爲罪惡的生命帶來種種業報。無知是罪惡生命之由，罪惡生命敎人陷溺於物質存在。人體生命是唯一可遠離這束縛的方式。因此，《韋達》經給我們解脫的機會，指出種種生命途徑：宗敎的、物質豐裕的、規限感官享受的，而最後，又指出完全超脫悲苦處境的方法。宗敎之途，即上面所推介的種種祭祀犠牲，自動解決我們的經濟問題。進行祭祀犧牲，我們獲足夠的食物，足夠的牛奶 ─ 甚至當有所謂人口膨脹的時候。身體得溫衣飽食後，下一步自然是滿足感官了。因此，《韋達》經頒定爲抑制感官享受的神聖婚姻。如此，人逐漸遠離物質束縛，昇晉至解脫的堂奧。解脫生命的最完美境界是跟至尊主一起。如上所述，完美的境界，乃以進行祭祀犠牲逹到。無意根據《韋達》經進行祭祀犠牲，如何能奢望得到快樂呢？天穹上不同的星宿有不同程度的物質安逸。然而，無論如何，進行不同的祭祀犧牲，均獲得無窮快樂。人要達到的最高快樂，是實踐 Krishna知覺，昇晋至靈性的星宿。因此，要解決物質存在的問題，須追求 Krishna知覺的生活。</fs> |
| <- bg4.30|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg4.32|下一節 -> | <- bg4.30|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg4.32|下一節 -> |
