差異處
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| bg4.2 [2024/10/03 20:34] – host | bg4.2 [2024/10/19 01:16] (目前版本) – host | ||
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| - | 2. 「這至高無上的科學便由此通過使徒傳系傳授下來，那些聖王也是 | + | <WRAP center box >4 章 1 節</ |
| - | 由此接受這科學的。然而，時光流逝，傳系中斷，這科學的原來面 | + | |
| - | 目彷彿湮沒了。 | + | |
| - | 要旨 | + | एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।\\ |
| + | स कालेनेह महता योगे नष्टः परन्तप ॥ २ ॥ | ||
| + | >evaṁ paramparā-prāptam | ||
| + | >imaṁ rājarṣayo viduḥ | ||
| + | >sa kāleneha mahatā | ||
| + | >yogo naṣṭaḥ paran-tapa | ||
| - | 這裏淸楚說明了，《博伽梵歌》是特意爲聖王宣說的，因爲他們在統治人民時，須實現《梵歌》的宗旨。《梵歌》肯定不是爲邪惡的人宣說的。邪惡的人令 《梵歌》一無價值；而且他們這樣做，對誰都沒有好處。他們根據自己的測 想，建構種種的個人解釋。因爲不審愼的釋論者基於個人的動機，將《梵歌》原來的宗旨委棄，所以必須重建使徒傳系。五千年前，主已發現使徒傳系中斷，因此，宣言《梵歌》的宗旨失傳。現在，情況相同，《梵歌》有很多版本，但幾乎全不是根權授權的使徒傳系的。不同的世俗學者提出了無數的解釋。他們幾乎全部都不承認至尊性格神首 Krishna，雖然他們利用 Krishna 所說的話，着實做了一筆生意。這種精神非常邪惡。惡魔不相信神，只曉得享用神所有的東西。《梵歌》極需一個爲使徒傳系接受的英文版（現為中文版），本書便是爲滿足這急切的需要。《博伽梵歌》原本是人類的福祉。可是，要是將它當爲一本哲學推考的論著，則只是浪費時間。 | ||
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
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| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| + | 「這至高無上的科學便由此通過使徒傳系傳授下來，那些聖王也是由此接受這科學的。然而，時光流逝，傳系中斷，這科學的原來面目彷彿湮沒了。 | ||
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| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| + | 這裏淸楚說明了，《博伽梵歌》是特意爲聖王宣說的，因爲他們在統治人民時，須實現《梵歌》的宗旨。《梵歌》肯定不是爲邪惡的人宣說的。邪惡的人令 《梵歌》一無價值；而且他們這樣做，對誰都沒有好處。他們根據自己的測 想，建構種種的個人解釋。因爲不審愼的釋論者基於個人的動機，將《梵歌》原來的宗旨委棄，所以必須重建使徒傳系。五千年前，主已發現使徒傳系中斷，因此，宣言《梵歌》的宗旨失傳。現在，情況相同，《梵歌》有很多版本，但幾乎全不是根權授權的使徒傳系的。不同的世俗學者提出了無數的解釋。他們幾乎全部都不承認至尊性格神首 Krishna，雖然他們利用 Krishna 所說的話，着實做了一筆生意。這種精神非常邪惡。惡魔不相信神，只曉得享用神所有的東西。《梵歌》極需一個爲使徒傳系接受的英文版（現為中文版），本書便是爲滿足這急切的需要。《博伽梵歌》原本是人類的福祉。可是，要是將它當爲一本哲學推考的論著，則只是浪費時間。</ | ||
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