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+ | <WRAP center box >4 章 1 節</ | ||
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श्रीभगवानुवाच | श्रीभगवानुवाच | ||
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् । | इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् । | ||
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vivasvān manave prāha | vivasvān manave prāha | ||
manur ikṣvākave ’bravīt | manur ikṣvākave ’bravīt | ||
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+ | == 字譯 == | ||
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<fs medium> | <fs medium> | ||
- | 1. 至尊性格神首說:「我將這不朽的瑜伽科學傳授給太陽神維瓦斯凡 ,維瓦斯凡傳授給人類的始祖曼紐,曼紐又傳授給伊士瓦庫。 | + | == 譯文 == |
+ | 至尊性格神首說:「我將這不朽的瑜伽科學傳授給太陽神維瓦斯凡 ,維瓦斯凡傳授給人類的始祖曼紐,曼紐又傳授給伊士瓦庫。 | ||
- | 要旨 | + | == 要旨 |
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卡利年代凡四十三萬二千年,現在已過了五千年。在這年代之前是達瓦帕拉年代,凡八十萬年。達瓦帕拉年代之前是特塔年代,凡一百二十萬年。大槪二百萬五千年前,曼紐將《博伽梵歌》傳授給他的兒子門徒伊士瓦庫大君 ─ 這個地球的國王。目前的曼紐年代爲期三億五百三十萬年,已過了一億二千四十萬年。假定主在曼紐出生之前,向門徒太陽神維瓦斯凡訓說《梵歌》,那麼,《梵歌》至少在一億二千四十萬年前已出現。在人類社會,《梵歌》只出現了二百萬年。主再次向阿尊拿訓說《梵歌》,大約是五千年前。這是根據《梵歌》本身,根據的訓說者聖主Krishna所說的話,勾劃出來的《梵歌》簡史。《梵歌》傳授給太陽神維瓦斯凡,因爲維瓦斯凡也是刹帝利,而且是一切剎帝利祖先。他們全是太陽神的後裔,也是太陽王朝的刹帝利。因爲《博伽梵歌》由至尊性格神首所宣說,地位與《韋達》經一般高,所以它的知識也是超人類的。《韋達》訓訓諭全須如其所如不加個人解釋地接受,接受《梵歌》也須不加世俗解釋。世俗的爭論者會以自己的觀點,推敲《梵歌》,但這不是本來的《梵歌》了。因此,接受《博伽梵歌》須如其所如,通過使徒傳系。這裏已說明了主將《梵歌》傳授給太陽神,太陽神傳授給兒子曼紐,曼紉又傳授給兒子伊士瓦庫。</ | 卡利年代凡四十三萬二千年,現在已過了五千年。在這年代之前是達瓦帕拉年代,凡八十萬年。達瓦帕拉年代之前是特塔年代,凡一百二十萬年。大槪二百萬五千年前,曼紐將《博伽梵歌》傳授給他的兒子門徒伊士瓦庫大君 ─ 這個地球的國王。目前的曼紐年代爲期三億五百三十萬年,已過了一億二千四十萬年。假定主在曼紐出生之前,向門徒太陽神維瓦斯凡訓說《梵歌》,那麼,《梵歌》至少在一億二千四十萬年前已出現。在人類社會,《梵歌》只出現了二百萬年。主再次向阿尊拿訓說《梵歌》,大約是五千年前。這是根據《梵歌》本身,根據的訓說者聖主Krishna所說的話,勾劃出來的《梵歌》簡史。《梵歌》傳授給太陽神維瓦斯凡,因爲維瓦斯凡也是刹帝利,而且是一切剎帝利祖先。他們全是太陽神的後裔,也是太陽王朝的刹帝利。因爲《博伽梵歌》由至尊性格神首所宣說,地位與《韋達》經一般高,所以它的知識也是超人類的。《韋達》訓訓諭全須如其所如不加個人解釋地接受,接受《梵歌》也須不加世俗解釋。世俗的爭論者會以自己的觀點,推敲《梵歌》,但這不是本來的《梵歌》了。因此,接受《博伽梵歌》須如其所如,通過使徒傳系。這裏已說明了主將《梵歌》傳授給太陽神,太陽神傳授給兒子曼紐,曼紉又傳授給兒子伊士瓦庫。</ | ||
- | <WRAP center box >2 章 | ||
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- | == 字譯 == | + | |
- | == 譯文 == | + | |
- | == 要旨 == | + | |
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