| 下次修改 | 前次修改
|
| bg3.40 [2024/10/03 02:33] – 建立 host | bg3.40 [2024/10/19 01:11] (目前版本) – host |
|---|
| 3.40「欲望盤據在感官、心意、智性，遮蔽了生物的眞實知識，使生物困惑。 | <WRAP center box >30 章 30 節</WRAP> |
| | इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।\\ \\ |
| | एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥ ४० ॥ |
| | >indriyāṇi mano buddhir |
| | >asyādhiṣṭhānam ucyate |
| | >etair vimohayaty eṣa |
| | >jñānam āvṛtya dehinam |
| |
| 要旨 | == 字譯 == |
| | <fs medium>indriyāṇi — 感覺官能；manaḥ — 心意；buddhiḥ — 知慧；asya — 慾念的；adhiṣṭhānam — 所處的地方；ucyate — 名為；etaiḥ — 由所有這些；vimohayati — 困擾；eṣaḥ — 這；jñānam — 知識；āvṛtya — 蓋着；dehinam — 被體困的。</fs> |
| | |
| | == 譯文 == |
| | 「欲望盤據在感官、心意、智性，遮蔽了生物的眞實知識，使生物困惑。 |
| | |
| | ==要旨 == |
| | <fs medium>受條件限制的靈魂，給敵人在身體中佔領了不同的據點。因此，主 Krishna 指出這些據點，讓想克服敵人的人，知道敵人在哪裏。心意是一切感官活動的中心，所以也是藏庫，儲蓄了一切感官享樂的意念。於是心意和感官成爲了欲望的貯藏地。然後，智性成爲這些欲望習性的都會。智性是靈魂的緊鄰。充滿欲望的智性叫靈魂攫取假我，並且與物質認同 ─ 於是與心意和感官認同。靈魂變得耽於物質的感官享樂，而且，誤以此爲眞正的快樂。聖典《博伽瓦譚》 很巧妙地說明了靈魂的錯誤認同：</fs> |
| | >yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke |
| | >va-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ |
| | >yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij、 |
| | >janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ |
| | >SB 10.84.14 |
| | 、 |
| | <fs medium>「一個人將自我認同於由三種元素組成的軀體，以爲軀體的副產品就是宗族，崇拜誕生之地，到朝聖之地去，又只不過爲了沐浴而已，並非晋見具有超然知識的人，如此，可算是一頭驢子，或一頭母牛。」 </fs> |
| |
| <wrap lo>受條件限制的靈魂，給敵人在身體中佔領了不同的據點。因此，主 Krishna 指出這些據點，讓想克服敵人的人，知道敵人在哪裏。心意是一切感官活動的中心，所以也是藏庫，儲蓄了一切感官享樂的意念。於是心意和感官成爲了欲望的貯藏地。然後，智性成爲這些欲望習性的都會。智性是靈魂的緊鄰。充滿欲望的智性叫靈魂攫取假我，並且與物質認同 ─ 於是與心意和感官認同。靈魂變得耽於物質的感官享樂，而且，誤以此爲眞正的快樂。聖典《博伽瓦譚》很巧妙地說明了靈魂的錯誤認同： | |
| |
| 「一個人將自我認同於由三種元素組成的軀體，以爲軀體的副產品就是宗族，崇拜誕生之地，到朝聖之地去，又只不過爲了沐浴而已，並非晋見具有超然知識的人，如此，可算是一頭驢子，或一頭母牛。」 | |
| |
| </wrap> | |
| == 字譯 == | |
| == 譯文 == | |
| == 要旨 == | |
| | |
| <- bg3.39|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg3.41|下一節 -> | <- bg3.39|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg3.41|下一節 -> |
| |
