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| bg3.15 [2024/10/07 22:34] – host | bg3.15 [2024/10/18 16:19] (目前版本) – host | ||
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| + | <WRAP center box >3 章 15 節</ | ||
| + | कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ।\\ | ||
| + | तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ १५ ॥\\ | ||
| + | >karma brahmodbhavaṁ viddhi | ||
| + | > | ||
| + | >tasmāt sarva-gataṁ brahma | ||
| + | > | ||
| - | कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् । | + | == 字譯 == |
| - | तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ १५ ॥ | + | |
| - | karma brahmodbhavaṁ viddhi | + | |
| - | brahmākṣara-samudbhavam | + | |
| - | tasmāt sarva-gataṁ brahma | + | |
| - | nityaṁ yajñe pratiṣṭhitam | + | |
| - | karma——工作；brahma——吠陀經；udbhavam——由……而產生；viddhi——一個人應該知道；brahma——吠陀經；akṣara——至尊的婆羅門（具有無上性格的神首）；samudbhavam——直接被展示；tasmāt——所以；sarva-gatam——遍透的；brahma——「超越性」；nityam——永恆地；yajñe——在祭祀中；pratiṣṭhitam——處於。 | + | <fs medium>karma — 工作；brahma — 吠陀經；udbhavam — 由……而產生；viddhi — 一個人應該知道；brahma — 吠陀經；akṣara — 至尊的婆羅門（具有無上性格的神首）；samudbhavam — 直接被展示；tasmāt — 所以；sarva-gatam — 遍透的；brahma — 「超越性」；nityam — 永恆地；yajñe — 在祭祀中；pratiṣṭhitam — 處於。</fs> |
| - | 3.15「至尊性格神首直接展示，《韋達》經乃成；《韋達》經賦定了規範活動。因此，全面遍透的超然性永存於祭祀犠牲中。 | + | == 譯文 == |
| + | 「至尊性格神首直接展示，《韋達》經乃成；《韋達》經賦定了規範活動。因此，全面遍透的超然性永存於祭祀犠牲中。 | ||
| - | 要旨 | + | == 要旨 |
| + | <fs medium> | ||
| + | 這節詩很淸楚說明了爲滿足 Krishna 而工作的必要性。要是我們須爲滿足一切祭祀犠牲的接受者維施紐而工作，便須在梵或超然的《韋達》經找尋工作的指示。《韋達》經是工作指示的會典。做任何事情，不根據《韋達》經的指示，稱爲違訓業報 ─ 即未經準許的或罪惡的工作。因此，爲了免受工作業報之苦，我們該時常接受《韋達》經的指示。在日常生活中，一個人須按照國家的指示工作，同樣，他須按照神至高無上的國度所頒發的命令工作。這些《韋達》經上的指示，是直接從至尊性格神首的呼吸中展示 。據說：「四《韋達》─《梨倶》、《耶柔》、《娑摩》、《阿達婆》─ 是由偉大性格神首的呼吸流生。」《婆羅賀摩讚》說，全能的主以呼吸說話，因爲主每一感官都能做其他感官的工作。換句話說，主以呼吸說話，以雙眼使人受孕。據說，祂看了物質自然一眼，便創生了一切生物。祂在物質自然的子宮裏創生或孕育了受條件限制的靈魂後，又在《韋達》智慧中留下訓示，敎導他們重返家園，回歸神首。我們該時常記着，受條件限制的靈魂全渴望得到物質享受。《韋達》經敎導我們如何滿足這些歪曲了的欲望，獲得所謂「享受」之後，回歸神首。對受條件限制的靈魂來說，這是獲得解脫的機會。因此，他們該進行祭祀犠牲，以達到 Krishna 知覺。 不進行祭祀犠牲的人可接受 Krishna 知覺的原則。這樣可代替進行《韋達》的祭祀犠牲。</ | ||
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| - | == 字譯 == | ||
| - | == 譯文 == | ||
| - | == 要旨 == | ||
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