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| + | <WRAP center box >3 章 10 節</ | ||
| + | सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।\\ | ||
| + | अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ १० ॥\\ | ||
| + | > | ||
| + | > | ||
| + | >anena prasaviṣyadhvam | ||
| + | >eṣa vo ’stv iṣṭa-kāma-dhuk | ||
| + | == 字譯 == | ||
| - | सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः । | + | <fs medium>saha — 一同地；yajñāḥ |
| - | अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ १० ॥ | + | |
| - | saha-yajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā | + | |
| - | purovāca prajāpatiḥ | + | |
| - | anena prasaviṣyadhvam | + | |
| - | eṣa vo ’stv | + | |
| - | saha——一同地；yajñāḥ——犧牲祭祀；prajāḥ——世代；sṛṣṭvā——創造；purā——古代的；uvāca——說；prajā-patiḥ——萬物的主；anena——由這；prasaviṣyadhvam——越來越繁榮；eṣaḥ——的確地；vaḥ——你的；astu——就這樣；iṣṭa——所有想欲的；kāma-dhuk——給與者。 | ||
| - | 3.10「創造之初，衆生之主派生一代一代的人類和半神人，以及種種崇拜維施紐的祭祀犠牲，並且祝福他們說：讓祭祀犠牲叫你們快樂 ─ 你們進行祭祀犠牲，便得到想得到的東西。 | ||
| - | 要旨 | + | == 譯文 == |
| + | 「創造之初，衆生之主派生一代一代的人類和半神人，以及種種崇拜維施紐的祭祀犠牲，並且祝福他們說：讓祭祀犠牲叫你們快樂 ─ 你們進行祭祀犠牲，便得到想得到的東西。 | ||
| - | 衆生之主維施紐創造物質存在，希望給機會受條件限制的靈魂重返家園 ─ 回歸神首。物質創造中的一切生物爲物質自然決定了，因爲他們遺忘了自己與至尊性格神首的關係。正如《博伽梵歌》所說：「 通過所有《韋達》經可認識我。」《韋達》原則在幫助我們認識這關係。《韋達》頌詩也說：「衆生之主是至尊性格神首維施紐。」在聖典《博伽瓦譚》，聖蘇卡德瓦、哥史華米從很多方面描述主： | + | == 要旨 == |
| + | <fs medium> | ||
| - | 「聖主 Krishna 呀！祢是奉獻者所崇拜的主、耶杜王朝所有王 ─ 如安哈卡、維施尼等 ─ 的保護者和榮耀、幸運女神之夫、祭祀犠牲的指示者、一切生物之主、智性的主宰、靈性和物質星體的擁有者、在地上的至尊化身（至高無上的至尊）， 請憐憫我！」〈2.4.20〉 | ||
| - | 衆生之主是維施紐、祂是所有世界的一切生物之主、一切美之主、每一生物的保護者。主創造這物質世界，是爲了讓受條件限制的靈魂學習祭祀犠牲，以滿足祂。如此，他們可在物質世界中十分舒適地生活，沒有憂慮；於是，當物質軀體終結時，可進入神的國度。這便是受條件限制的靈魂整個歷程。進行祭祀犠牲，受條件限制的靈魂逐漸變得 Krishna 知覺，而且，各方面都變得聖潔。在這個卡利年代，《韋達》聖典敎導我們唱頌主的聖名。這超然的制度是主采坦耶為拯救這年代的人類而制訂的。唱頌主的聖名與 Krishna 知覺相輔相成。聖典《博伽瓦譚》提及主 Krishna 在祂的奉獻形體 ─ 化身爲主采坦耶時，也特别提及了唱頌主的聖名： | ||
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| - | 「在這卡利年代，天賦智慧充足的人，通過唱頌主的聖名，崇拜與同遊一起的主。」（11.5.29） | ||
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| - | 《韋達》經所規定的其他祭祀犠牲，在這個卡利年代，實行不易，但唱頌主的聖名 ，在各方面，都最容易、最崇高。 | ||
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| - | == 字譯 == | ||
| - | == 譯文 == | ||
| - | == 要旨 == | ||
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