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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | यत्र योगेश्वर: | + | <WRAP center box >18 章 78 節</ |
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| + | यत्र योगेश्वर: | ||
| तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥ ७८ ॥ | तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥ ७८ ॥ | ||
| - | yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo | + | >yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo |
| - | yatra pārtho dhanur-dharaḥ | + | >yatra pārtho dhanur-dharaḥ |
| - | tatra śrīr vijayo bhūtir | + | >tatra śrīr vijayo bhūtir |
| - | dhruvā nītir matir mama | + | >dhruvā nītir matir mama |
| - | yatra——那裏；yogeśraraḥ——神秘家的主人；kṛṣṇaḥ——主基士拿；yatra——那裏；pārthaḥ——彼利妲之子；dhruvā——肯定地；nītiḥ——道德；matiḥ mana——是「我」的意見。 | + | == 字譯 == |
| + | <fs medium>yatra — 那裏；yogeśraraḥ — 神秘家的主人；kṛṣṇaḥ — 主基士拿；yatra — 那裏；pārthaḥ — 彼利妲之子；dhruvā — 肯定地；nītiḥ — 道德；matiḥ mana — 是「我」的意見。</fs> | ||
| - | 78.「一切玄秘主義者之主 Krishna 和至高無上的弓箭手阿尊拿到了哪裡，哪裡必有富裕、勝利、超凡力量、道德。這是我的意見。 | + | == 譯文 == |
| - | + | 「一切玄秘主義者之主 Krishna 和至高無上的弓箭手阿尊拿到了哪裡，哪裡必有富裕、勝利、超凡力量、道德。這是我的意見。 | |
| - | 要旨 | + | |
| - | + | ||
| - | 《博伽梵歌》始於狄拓拉施陀的詢問。他希望自己的兒子在偉大的戰士彼士瑪、杜榮拿、卡爾那的協助下，取得勝利。他希望勝利會落在自己的一方。然而，山傑耶在描述戰場上的一切後吿訴他：「你想著勝利，但我的意見是， | + | |
| + | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| + | \\ \\ | ||
| 其實，這次是杜尤丹拿跟尤帝施提臘作戰。阿尊拿是爲了長兄尤帝施提臘而戰的。因爲 | 其實，這次是杜尤丹拿跟尤帝施提臘作戰。阿尊拿是爲了長兄尤帝施提臘而戰的。因爲 | ||
| + | \\ \\ | ||
| 很多智慧較遜的人把《博伽梵歌》看成爲兩位朋友在戰場上所討論的問題。但眞的如此，它就不可能是經典。有人會抗議說，Krishna 慫慂阿尊拿作戰，其實是不道德的。但事情的實况已很淸楚解釋了： | 很多智慧較遜的人把《博伽梵歌》看成爲兩位朋友在戰場上所討論的問題。但眞的如此，它就不可能是經典。有人會抗議說，Krishna 慫慂阿尊拿作戰，其實是不道德的。但事情的實况已很淸楚解釋了： | ||
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| 《博伽梵歌》在道德方面是至高無上的訓令。第九章詩節三十四已經說明了：「心意恆常想着我。頂拜崇拜我，全然專注於我，那麼，你肯定到我這裡來。」一個人須成爲 Krishna 的奉獻者，而一切宗敎的精義是皈依主，一如前述。《博伽梵歌》的訓令成爲宗敎及道德的至高無上途徑。一切其他的途徑或能使人淨化，甚至或會引導人至這條途徑，《梵歌》的最後訓令就是一切道德和宗敎的結論：皈依 Krishna。這也是第十八章的結論。 | 《博伽梵歌》在道德方面是至高無上的訓令。第九章詩節三十四已經說明了：「心意恆常想着我。頂拜崇拜我，全然專注於我，那麼，你肯定到我這裡來。」一個人須成爲 Krishna 的奉獻者，而一切宗敎的精義是皈依主，一如前述。《博伽梵歌》的訓令成爲宗敎及道德的至高無上途徑。一切其他的途徑或能使人淨化，甚至或會引導人至這條途徑，《梵歌》的最後訓令就是一切道德和宗敎的結論：皈依 Krishna。這也是第十八章的結論。 | ||
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| 我們從《博伽梵歌》理解以哲學推敲和以觀想到達覺悟的境界是一回事，但全然皈依 Krishna 才是最完美的境界。這是《博伽梵歌》敎義的精華。根據社會階層和根據不同的宗敎方式而遵守不同的規範原則，只要宗敎的儀式是機密的，這條途徑也是知識的機密途徑，但人仍從事觀想和培養知識。在完全的 | 我們從《博伽梵歌》理解以哲學推敲和以觀想到達覺悟的境界是一回事，但全然皈依 Krishna 才是最完美的境界。這是《博伽梵歌》敎義的精華。根據社會階層和根據不同的宗敎方式而遵守不同的規範原則，只要宗敎的儀式是機密的，這條途徑也是知識的機密途徑，但人仍從事觀想和培養知識。在完全的 | ||
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| 《博伽梵歌》另一結論是，眞理就是至尊性格神首 Krishna 。覺悟絕對眞理：非人格梵、區限化的超靈、至尊性格神首 Krishna。對絕對眞理的完整知識即對 | 《博伽梵歌》另一結論是，眞理就是至尊性格神首 Krishna 。覺悟絕對眞理：非人格梵、區限化的超靈、至尊性格神首 Krishna。對絕對眞理的完整知識即對 | ||
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| 《博伽梵歌》討論了五大論題：至尊性格神首、物質自然、生物、永恒的時間、一切活動。這一切都不能離至尊性格神首 Krishna 而獨立。絕對眞理的一切槪念：非人格梵、區限化超靈、或任何其他的超然概念，都在了解至尊性格神首的範疇之內。雖然，表面看來，至尊性格神首、生物、物質自然、時間好像各不相同，但沒有東西是跟至尊不同的。然而，至尊永遠跟一切不同。主采坦耶的哲學是：「即一即異」。這門哲學系統構成了對絕對眞理的完整知識。 | 《博伽梵歌》討論了五大論題：至尊性格神首、物質自然、生物、永恒的時間、一切活動。這一切都不能離至尊性格神首 Krishna 而獨立。絕對眞理的一切槪念：非人格梵、區限化超靈、或任何其他的超然概念，都在了解至尊性格神首的範疇之內。雖然，表面看來，至尊性格神首、生物、物質自然、時間好像各不相同，但沒有東西是跟至尊不同的。然而，至尊永遠跟一切不同。主采坦耶的哲學是：「即一即異」。這門哲學系統構成了對絕對眞理的完整知識。 | ||
| + | \\ \\ | ||
| 生物的原來地位是純靈，好像是至尊靈魂的原子微粒。受條件限制的生命，卻是主的邊際能力，旣會與物質能力接觸，也會與靈性能力接觸。換句話說，生物處於主兩種能力之間。因爲他們屬於主的高等能力，所以也有獨立性。如果正當使用這種獨立性，他們就會直接接受 Krishna 的命令。這樣一來，他們就在帶來快樂的能力中恢復正常的狀態。 | 生物的原來地位是純靈，好像是至尊靈魂的原子微粒。受條件限制的生命，卻是主的邊際能力，旣會與物質能力接觸，也會與靈性能力接觸。換句話說，生物處於主兩種能力之間。因爲他們屬於主的高等能力，所以也有獨立性。如果正當使用這種獨立性，他們就會直接接受 Krishna 的命令。這樣一來，他們就在帶來快樂的能力中恢復正常的狀態。 | ||
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| - | == 字譯 == | + | |
| - | == 譯文 == | + | |
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