差異處
這裏顯示兩個版本的差異處。
| 兩邊的前次修訂版前次修改 下次修改 | 前次修改 | ||
| bg18.46 [2024/10/06 00:02] – host | bg18.46 [2024/10/21 01:12] (目前版本) – host | ||
|---|---|---|---|
| 行 1: | 行 1: | ||
| - | 46.「主是一切生物的源頭，而且遍存萬有。一面履行責任，一面崇拜主，就達到完美的境界。 | + | <WRAP center box >18 章 46 節</ |
| - | 要旨 | + | यत: प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् ।\\ |
| + | स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानव: | ||
| + | >yataḥ pravṛttir bhūtānāṁ | ||
| + | >yena sarvam idaṁ tatam | ||
| + | > | ||
| + | > | ||
| + | == 字譯 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| + | |||
| + | == 譯文 == | ||
| + | 46.「主是一切生物的源頭，而且遍存萬有。一面履行責任，一面崇拜主，就達到完美的境界。 | ||
| + | |||
| + | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
| 正如第十五章所說，一切生物都是至尊主所屬的個體。如此，則至尊主是一切生物的源頭。《終極韋達經》也肯定這點：「一切展示的宇宙由祂而起，在祂停留、由祂毀滅。」因此，至尊主是每一生物的生命之始。至尊主通過祂的兩種能力，即由是內在能力和外在能力，遍存萬有。因此，一個人該崇拜至尊主和主的能力。一般而言，外士那瓦奉獻者崇拜至尊主和主的內在能力。至尊主的外在能力只是內在能力的歪曲反映而已。外在能力是背景，但至尊主擴展祂的全權部份，成爲超靈，無所不在。祂是一切半神人，一切人類、一切動物的超靈，無所不在。因此，一個人該認識自己是至尊主所屬的個體，所以有責任爲至尊主服務。每一個人都該在完美的 Krishna 知覺中爲主從事奉獻服務。這節詩倡言這點。 | 正如第十五章所說，一切生物都是至尊主所屬的個體。如此，則至尊主是一切生物的源頭。《終極韋達經》也肯定這點：「一切展示的宇宙由祂而起，在祂停留、由祂毀滅。」因此，至尊主是每一生物的生命之始。至尊主通過祂的兩種能力，即由是內在能力和外在能力，遍存萬有。因此，一個人該崇拜至尊主和主的能力。一般而言，外士那瓦奉獻者崇拜至尊主和主的內在能力。至尊主的外在能力只是內在能力的歪曲反映而已。外在能力是背景，但至尊主擴展祂的全權部份，成爲超靈，無所不在。祂是一切半神人，一切人類、一切動物的超靈，無所不在。因此，一個人該認識自己是至尊主所屬的個體，所以有責任爲至尊主服務。每一個人都該在完美的 Krishna 知覺中爲主從事奉獻服務。這節詩倡言這點。 | ||
| + | \\ \\ | ||
| + | 每一個人這樣想：利希克沙，也即感官之主，使他從事某一種職業；而且，還該把從事工作所得的成果，用來崇拜至尊性格神首聖主 Krishna。如果一個人時常這樣想，而且在完全的 Krishna 知覺中，那麼，由於主的恩典，他就可以完全知覺一切。這就是生命的完美境界 。主在《博伽梵歌》說：「我是迅速拯救生物離開生死之海的救主。」 至尊主親救這樣的奉獻者。這是生命最完美的境界。無論一個人從事那一種職業，只要他爲至尊主服務，他就會達到最完美的境界。</ | ||
| - | 每一個人這樣想：利希克沙，也即感官之主，使他從事某一種職業；而且，還該把從事工作所得的成果，用來崇拜至尊性格神首聖主 Krishna。如果一個人時常這樣想，而且在完全的 Krishna 知覺中，那麼，由於主的恩典，他就可以完全知覺一切。這就是生命的完美境界 。主在《博伽梵歌》說：「我是迅速拯救生物離開生死之海的救主。」 至尊主親救這樣的奉獻者。這是生命最完美的境界。無論一個人從事那一種職業，只要他爲至尊主服務，他就會達到最完美的境界。 | ||
| - | == 字譯 == | ||
| - | == 譯文 == | ||
| - | == 要旨 == | ||
| <- bg18.45|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg18.47|下一節 -> | <- bg18.45|上一節 ^ bg|目錄 ^ bg18.47|下一節 -> | ||