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| bg15.3-4 [2024/10/11 09:35] – host | bg15.3-4 [2024/10/20 10:25] (目前版本) – host | ||
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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | न रूपमस्येह तथोपलभ्यते | + | <WRAP center box >15 章 3 - 4 節</ |
| - | नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा । | + | |
| - | अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल- | + | न रूपमस्येह तथोपलभ्यते\\ |
| - | मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥ ३ ॥ | + | नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा ।\\ |
| - | तत: पदं तत्परिमार्गितव्यं | + | अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल-\\ |
| - | यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूय: । | + | मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥ ३ ॥\\ |
| - | तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये | + | तत: पदं तत्परिमार्गितव्यं\\ |
| + | यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूय: ।\\ | ||
| + | तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये\\ | ||
| यत: प्रवृत्ति: | यत: प्रवृत्ति: | ||
| - | na rūpam asyeha tathopalabhyate | + | >na rūpam asyeha tathopalabhyate |
| - | nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā | + | >nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā |
| - | aśvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam | + | >aśvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam |
| - | asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā | + | >asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā |
| - | tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ | + | |
| - | yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ | + | |
| - | tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye | + | |
| - | yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī | + | |
| - | na——不；rūpam——型狀；asya——這棵樹的；iha——在這；tathā——還有；upalabhyate——可以被察覺；na——永不；antaḥ——結尾；na——永不；ca——還有；ādiḥ——開始；na——永不；ca——還有；sampratiṣṭhā——根基；aśvattham——榕樹；enam——這；suvirūḍha——強大地；mūlam——生了根；asaṅga-śastreṇa——用不依附（分離）這件武器；dṛḍhena——強壯的；chittvā——斬斷；tataḥ——此後；padam——處境；tat——那；parimārgitavyam——要尋找出來；yasmin——那裏；gatāḥ——去；na——永不；nivartanti——回來；bhūyaḥ——再次；tam——向他；eva——肯定地；ca——還有；ādyam——原本的；puruṣam——具有性格的神首；prapadye——皈依；yataḥ——由誰；pravṛttiḥ——開始；prasṛtā——延展；purāṇī——很老。 | + | |
| - | 3/4. 「這棵樹的眞正形體在世界無法知覺。誰也不知道這棵樹終於哪裡、始於哪裡、基礎在哪裡。然而，意志堅定就可以以不依附爲武器砍倒這棵樹。如此一來，人就須找尋一個地方，到了就不用回來，而且可在那裡皈依至尊性格神首。萬物始於至尊性格神首，而且從太初以來，就依存於至尊性格神首。 | + | >tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ |
| + | >yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ | ||
| + | >tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye | ||
| + | >yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī | ||
| - | 要旨 | ||
| - | |||
| - | 現在很淸楚說明了，這棵榕樹的眞正形體無法在這個物質世界中了解。這株根向上的眞樹的伸展就在彼端。誰也看不淸它伸展到多遠，而且誰也看不淸它的始點。然而，一個人仍須找尋原因。「我是父親的兒子；父親是某某人的兒子，等等。」通過這方法找尋，就會找到由牛奶之洋維施紐產生的婆羅賀摩。最後，一個人就這樣到達至尊性格神首那裡，就是硏究工作的盡頭。一個人須找出這棵樹的始源，至尊性格神首，通過跟認識至尊性格神首的人在一起。然而，通過理解，就逐漸不依附這個眞實性的虛假倒影。以知識割斷跟倒影的關係，而且實際處於眞樹之上。 | ||
| - | |||
| - | 在這裡，「不依附」一詞十分重要，因爲對感官享受的依附和主宰物質自然都十分强烈。因此，一個人須通過討論以權威聖典爲基礎的靈性科學，學習不依附。他須聆聽眞正有知識的人所說的話。跟奉獻者一起進行這樣討論的結果是，他會到達至尊性格神首的地方。他須做的第一件事是皈依祂。這裡說明了，一旦到達這地方，就無需重返這棵眞樹的虛假倒影。至尊性格神首是 Krishna 原始的根部，萬物從此流生。一個人只需皈依，就得到性格神首的寵愛。要皈依就須進行例如聆聽、唱頌等奉獻服務。祂是這個物質世界伸展的原因。這一點主已親自說明：「我是萬物的始源。」因此，一個人要擺脫這個物質生命的大榕樹，要不受它束縛，就須皈依主，一旦皈依 Krishna ，就自然而然變得不依附這個物質伸展。 | ||
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
| + | <fs medium> | ||
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| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| + | 「這棵樹的眞正形體在世界無法知覺。誰也不知道這棵樹終於哪裡、始於哪裡、基礎在哪裡。然而，意志堅定就可以以不依附爲武器砍倒這棵樹。如此一來，人就須找尋一個地方，到了就不用回來，而且可在那裡皈依至尊性格神首。萬物始於至尊性格神首，而且從太初以來，就依存於至尊性格神首。 | ||
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| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
| + | <fs medium> | ||
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| + | 在這裡，「不依附」一詞十分重要，因爲對感官享受的依附和主宰物質自然都十分强烈。因此，一個人須通過討論以權威聖典爲基礎的靈性科學，學習不依附。他須聆聽眞正有知識的人所說的話。跟奉獻者一起進行這樣討論的結果是，他會到達至尊性格神首的地方。他須做的第一件事是皈依祂。這裡說明了，一旦到達這地方，就無需重返這棵眞樹的虛假倒影。至尊性格神首是 Krishna 原始的根部，萬物從此流生。一個人只需皈依，就得到性格神首的寵愛。要皈依就須進行例如聆聽、唱頌等奉獻服務。祂是這個物質世界伸展的原因。這一點主已親自說明：「我是萬物的始源。」因此，一個人要擺脫這個物質生命的大榕樹，要不受它束縛，就須皈依主，一旦皈依 Krishna ，就自然而然變得不依附這個物質伸展。</ | ||
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