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-	श्रीभगवानुवाच	+	<WRAP center box  >14 章 22 - 25 節</WRAP>
-	प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।	+
-	न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्‍क्षति ॥ २२ ॥	+	श्रीभगवानुवाच\\
-	उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।	+	प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।\\
-	गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ २३ ॥	+	न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्‍क्षति ॥ २२ ॥\\
-	समदु:खसुख: स्वस्थ: समलोष्टाश्मकाञ्चन: ।	+	उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।\\
-	तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुति: ॥ २४ ॥	+	गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ २३ ॥\\
-	मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयो: ।	+	समदु:खसुख: स्वस्थ: समलोष्टाश्मकाञ्चन: ।\\
		+	तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुति: ॥ २४ ॥\\
		+	मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयो: ।\\
	सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीत: स उच्यते ॥ २५ ॥		सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीत: स उच्यते ॥ २५ ॥
-	śrī-bhagavān uvāca	+	>śrī-bhagavān uvāca
-	prakāśaṁ ca pravṛttiṁ ca	+	>prakāśaṁ ca pravṛttiṁ ca
-	moham eva ca pāṇḍava	+	>moham eva ca pāṇḍava
-	na dveṣṭi sampravṛttāni	+	>na dveṣṭi sampravṛttāni
-	na nivṛttāni kāṅkṣati	+	>na nivṛttāni kāṅkṣati
-	udāsīna-vad āsīno	+
-	guṇair yo na vicālyate	+
-	guṇā vartanta ity evaṁ	+
-	yo ’vatiṣṭhati neṅgate	+
-	sama-duḥkha-sukhaḥ sva-sthaḥ	+
-	sama-loṣṭāśma-kāñcanaḥ	+
-	tulya-priyāpriyo dhīras	+
-	tulya-nindātma-saṁstutiḥ	+
-	mānāpamānayos tulyas	+
-	tulyo mitrāri-pakṣayoḥ	+
-	sarvārambha-parityāgī	+
-	guṇātītaḥ sa ucyate	+
-	śrī bhagavān uvāca——具有至尊無上性格的神首說；prakāśam ca——與及光輝；pravṛttim ca——與及依附；moham——迷幻；eva ca——還有；pāṇḍava——啊，班杜之子；na dveṣṭi——並不憎恨；sampravṛttāni——雖然發展了；na nivṛttāni——或停止了發展；kāṅkṣati——慾望；udāsīnavat——好像中立的；āsīnaḥ——處於；guṇaiḥ——由品質；yaḥ——誰；na——永不；vicālyate——受刺激；guṇāḥ——品質；vartante——處於；iti evam——這樣知道以後；yaḥ——誰；avatiṣṭhati——停留在；na——永不；iṅgate——轉瞬的；sama——平等地；loṣṭa——一堆泥土；aśma——石塊；kāñcanaḥ——金；tulya——平等對待；priya——親切的；apriyaḥ——不想要的；dhīraḥ——穩定地；tulya——平等地；nindā——在毀謗中；ātma-saṁstutiḥ——在讚揚他自己中；māna——榮譽；apamānayoḥ——不榮譽；tulyaḥ——平等地；tulyaḥ——平等地；mitra——朋友；ari——敵人；pakṣayoḥ——在朋黨中；sarva——所有；ārambhaḥ——努力；parityāgī——遁棄者；guṇātītaḥ——超然於物質自然型態；saḥ——他；ucyate——據說。	+
-	22/25.  至尊性格神首說：「啓蒙、依附、幻覺出現時不厭離，消失時不渴求；處於自然型態的物質業報之外，無憂無慮地盤坐；了解只是型態在躍動，堅信不移；苦與樂無異，視土塊、石頭、金子爲一；睿明洞達，毀同於譽；不以榮喜，不以辱恥；友敵皆一視同仁；放棄一切業報追求 ─ 這樣的人已超然於自然型態之上。	+	>udāsīna-vad āsīno
		+	>guṇair yo na vicālyate
		+	>guṇā vartanta ity evaṁ
		+	>yo ’vatiṣṭhati neṅgate
-	要旨	+	>sama-duḥkha-sukhaḥ sva-sthaḥ
		+	>sama-loṣṭāśma-kāñcanaḥ
		+	>tulya-priyāpriyo dhīras
		+	>tulya-nindātma-saṁstutiḥ
-	阿尊拿提出三個問題；主逐一回答。在這幾節詩中，Krishna首先提出，處於超然境界的人不羨妬別人，也不渴求任何東西。生物在這個物質世界中爲物質軀體所困；據了解，他們是受物質自然某一型態的影響。當他們實際離開軀體時，就脫離物質自然型態的掌握。然而，只要他們仍未離開物質軀體，仍是中性的。他們該爲主作奉獻服務，如此一來，他們自然會忘記把自己與物質軀體看成相同。一個人知覺到物質軀體的時候，他的活動只爲了感官快樂。然而，當他昇轉到Krishna 知覺，感官快樂自然而然停止。他不需要這個物質軀體，也不需要接受這個物質軀體的支配。在軀體內物質型態產生作用，但身為靈魂的自我遠離這些活動。他如何遠離這些活動呢？他並不想享有軀體，也不想離開軀體。奉獻者就如此處於超然境界，自然而然變得自由。他不需試圖遠離物質型態的影響。	+	>mānāpamānayos tulyas
-		+	>tulyo mitrāri-pakṣayoḥ
-	跟着的問題與處於超然境界者的處世有關。受物質影響的人受給予軀體的所謂榮辱影響，但處於超然境界的人則不受這種虛幻的榮辱影響。他在 Krishna 知覺中履行責任，不計較別人毀他或譽他。對在 Krishna 知覺中履行責任有利的事物，他接受；除此，他不需要任何物質，無論石頭也好，金子也好。任何人幫助他在 Krishna 知覺中履行責任；他把看成朋友。他並不憎恨所謂敵人。在他眼中，一切平等。他把一切看成在同一層次上，因爲他認識得很淸楚，他跟物質存在，完全無關。社會和政治問題不會影響他。因爲他認識短暫的動湯不安是甚麼一回事。他不爲自己試圖做甚麼事情。他會爲 Krishna 做任何事情，但不會爲自己做任何事情。通過這些行爲，他實際上處於超然境界中。	+	>sarvārambha-parityāgī
		+	>guṇātītaḥ sa ucyate
	== 字譯 ==		== 字譯 ==
		+	<fs medium>śrī bhagavān uvāca — 具有至尊無上性格的神首說；prakāśam ca — 與及光輝；pravṛttim ca — 與及依附；moham — 迷幻；eva ca — 還有；pāṇḍava — 啊，班杜之子；na dveṣṭi — 並不憎恨；sampravṛttāni — 雖然發展了；na nivṛttāni — 或停止了發展；kāṅkṣati — 慾望；udāsīnavat — 好像中立的；āsīnaḥ — 處於；guṇaiḥ — 由品質；yaḥ — 誰；na — 永不；vicālyate — 受刺激；guṇāḥ — 品質；vartante — 處於；iti evam — 這樣知道以後；yaḥ — 誰；avatiṣṭhati — 停留在；na — 永不；iṅgate — 轉瞬的；sama — 平等地；loṣṭa — 一堆泥土；aśma — 石塊；kāñcanaḥ — 金；tulya — 平等對待；priya — 親切的；apriyaḥ — 不想要的；dhīraḥ — 穩定地；tulya — 平等地；nindā — 在毀謗中；ātma-saṁstutiḥ — 在讚揚他自己中；māna — 榮譽；apamānayoḥ — 不榮譽；tulyaḥ — 平等地；tulyaḥ — 平等地；mitra — 朋友；ari — 敵人；pakṣayoḥ — 在朋黨中；sarva — 所有；ārambhaḥ — 努力；parityāgī — 遁棄者；guṇātītaḥ — 超然於物質自然型態；saḥ — 他；ucyate — 據說。</fs>
		+
	== 譯文 ==		== 譯文 ==
		+	至尊性格神首說：「啓蒙、依附、幻覺出現時不厭離，消失時不渴求；處於自然型態的物質業報之外，無憂無慮地盤坐；了解只是型態在躍動，堅信不移；苦與樂無異，視土塊、石頭、金子爲一；睿明洞達，毀同於譽；不以榮喜，不以辱恥；友敵皆一視同仁；放棄一切業報追求 ─ 這樣的人已超然於自然型態之上。
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	== 要旨 ==		== 要旨 ==
		+	<fs medium>阿尊拿提出三個問題；主逐一回答。在這幾節詩中，Krishna首先提出，處於超然境界的人不羨妬別人，也不渴求任何東西。生物在這個物質世界中爲物質軀體所困；據了解，他們是受物質自然某一型態的影響。當他們實際離開軀體時，就脫離物質自然型態的掌握。然而，只要他們仍未離開物質軀體，仍是中性的。他們該爲主作奉獻服務，如此一來，他們自然會忘記把自己與物質軀體看成相同。一個人知覺到物質軀體的時候，他的活動只爲了感官快樂。然而，當他昇轉到Krishna 知覺，感官快樂自然而然停止。他不需要這個物質軀體，也不需要接受這個物質軀體的支配。在軀體內物質型態產生作用，但身為靈魂的自我遠離這些活動。他如何遠離這些活動呢？他並不想享有軀體，也不想離開軀體。奉獻者就如此處於超然境界，自然而然變得自由。他不需試圖遠離物質型態的影響。
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		+	跟着的問題與處於超然境界者的處世有關。受物質影響的人受給予軀體的所謂榮辱影響，但處於超然境界的人則不受這種虛幻的榮辱影響。他在 Krishna 知覺中履行責任，不計較別人毀他或譽他。對在 Krishna 知覺中履行責任有利的事物，他接受；除此，他不需要任何物質，無論石頭也好，金子也好。任何人幫助他在 Krishna 知覺中履行責任；他把看成朋友。他並不憎恨所謂敵人。在他眼中，一切平等。他把一切看成在同一層次上，因爲他認識得很淸楚，他跟物質存在，完全無關。社會和政治問題不會影響他。因爲他認識短暫的動湯不安是甚麼一回事。他不爲自己試圖做甚麼事情。他會爲 Krishna 做任何事情，但不會爲自己做任何事情。通過這些行爲，他實際上處於超然境界中。
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