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| - | 5. 「在不同的《韋達》典籍中 ─ 尤其在《終極韋達》中，不同的聖者描述了活動場的知識和活動的悉覺者，而且，還提出種種理由，把兩者說成有因果關係。 | + | <WRAP center box >13 章 5 節</ |
| - | 要旨 | | + | |
| + | ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितै: | ||
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| - | 至尊性格神首 Krishna 是解釋這門知識的最高權威。自然，仍有淵博的學者和檢定的權威常引述以往權威的證據。 Krishna | + | == 字譯 == |
| - | 至尊主的能量有一展示，稱爲「進食本能」。在這展示中，生物唯賴食物以維持生命。這是對至尊的物質覺悟。跟着是「氣息本能」。這也就是說，一個人在食物中覺悟了至尊絕對眞理之後，就能通過生命的徵候 ─ 生命的形體 ─ 覺悟絕對眞理。在「知性本能」中，生命的徵候發展爲思想、感覺、意志。跟着就是梵覺，也就是稱爲「自覺本能」覺悟。通過這種覺悟，生物的心意和生命徵候跟生物自身，就判約雲泥。下一階段是至高無上的階段，稱爲「極樂本能」─ 覺悟極樂的本性。於是，梵覺有五階段。這五個階段中，最初三個 ─「進食本能」、「氣息本能」、「知性本能」牽涉生物的活動場地。超然於這一切活動場地之上的是至尊主。至尊主又稱爲「極樂本能」。在《終極韋達》中至尊主又稱爲「全然的快樂」。至尊性格神首本性就充滿喜樂；爲了享受自己的超然喜樂，祂擴展爲「自覺本能」、「氣息本能」、「知性本能」、「進食本能」。在活動的場地中，生物被認爲是享樂者。 跟生物不同的是「極樂本能」。這也就是說，要是生物決定要享樂，把自己提昇至「極樂本能」，那麼，他就變得完美了。這就是眞相：至尊主是場地至高無上的悉覺者；生物是從屬的悉覺者；除此之外，還有作為活動場地的自然。 | + | <fs medium> |
| + | == 譯文 == | ||
| + | 「在的《韋達》典籍中 ─ 尤其在《終極韋達》中，不同的聖者描述了活動場的知識和活動的悉覺者，而且，還提出種種理由，把兩者說成有因果關係。 | ||
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| + | == 要旨 == | ||
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| + | 至尊主的能量有一展示，稱爲「進食本能」。在這展示中，生物唯賴食物以維持生命。這是對至尊的物質覺悟。跟着是「氣息本能」。這也就是說，一個人在食物中覺悟了至尊絕對眞理之後，就能通過生命的徵候 ─ 生命的形體 ─ 覺悟絕對眞理。在「知性本能」中，生命的徵候發展爲思想、感覺、意志。跟着就是梵覺，也就是稱爲「自覺本能」覺悟。通過這種覺悟，生物的心意和生命徵候跟生物自身，就判約雲泥。下一階段是至高無上的階段，稱爲「極樂本能」─ 覺悟極樂的本性。於是，梵覺有五階段。這五個階段中，最初三個 ─「進食本能」、「氣息本能」、「知性本能」牽涉生物的活動場地。超然於這一切活動場地之上的是至尊主。至尊主又稱爲「極樂本能」。在《終極韋達》中至尊主又稱爲「全然的快樂」。至尊性格神首本性就充滿喜樂；爲了享受自己的超然喜樂，祂擴展爲「自覺本能」、「氣息本能」、「知性本能」、「進食本能」。在活動的場地中，生物被認爲是享樂者。 跟生物不同的是「極樂本能」。這也就是說，要是生物決定要享樂，把自己提昇至「極樂本能」，那麼，他就變得完美了。這就是眞相：至尊主是場地至高無上的悉覺者；生物是從屬的悉覺者；除此之外，還有作為活動場地的自然。</ | ||
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