差異處
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| 行 1: | 行 1: | ||
| - | 13. 「現在，我要說明甚麼是可悉覺的。你知道後就會嚐到永恒。它是無始的，而且從屬於我。它稱爲梵，也就是靈性，在這個物質世界的因果之外。」 | + | <WRAP center box >13 章 13 節</ |
| - | 要旨 | + | ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते ।\\ |
| + | अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ १३ ॥ | ||
| + | > | ||
| + | >yaj jñātvāmṛtam aśnute | ||
| + | >anādi mat-paraṁ brahma | ||
| + | >na sat tan nāsad ucyate | ||
| - | 主已解釋過活動的場地和場地的悉覺者。祂也解釋過了解活動場地悉覺者的方法。現在，祂在解釋甚麼是可悉覺的，那就是靈魂和超靈。了解悉覺者：靈魂和超靈，就可嚐到生命的甘露。正如第二章所解釋的，生物是永恒的。這裡肯定了這一點。生物降塵世的日期並不確定。誰也不能追溯個別靈魂從至尊主處展示開來的歷史。因此，個別靈魂是無始的。《韋達》經典也肯定這點：軀體的悉覺者無生無死，充滿知識。《韋達》經典宣佈至尊主爲超靈，是軀體的主要悉覺者，也是物質自然三型態的主人。《聖傳經》說：「生物永遠在爲至尊主服務。主采坦耶在祂的敎義中也肯定了這點。因此，本節對梵的描述跟個別靈魂有關係。當「梵」一詞應用於生物身上，意義即爲自覺的梵，而非無限的梵。無限的梵是至尊性格神首。」 | ||
| == 字譯 == | == 字譯 == | ||
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| == 譯文 == | == 譯文 == | ||
| + | 「現在，我要說明甚麼是可悉覺的。你知道後就會嚐到永恒。它是無始的，而且從屬於我。它稱爲梵，也就是靈性，在這個物質世界的因果之外。」 | ||
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| == 要旨 == | == 要旨 == | ||
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