≪ View Page

差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

連向這個比對檢視

兩邊的前次修訂版前次修改
下次修改		前次修改
bg12.1 [2024/10/15 23:13] – hostbg12.1 [2024/10/20 11:51] (目前版本) – host
行 1: 行 1:
-अर्जुन उवाच +<WRAP center box  >12 章 1 節</WRAP> 
-एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते ।+ 
 +अर्जुन उवाच\\ 
 +एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते ।\\
 ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमा: ॥ १ ॥ ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमा: ॥ १ ॥
-arjuna uvāca +>arjuna uvāca 
-evaṁ satata-yuktā ye +>evaṁ satata-yuktā ye 
-bhaktās tvāṁ paryupāsate +>bhaktās tvāṁ paryupāsate 
-ye cāpy akṣaram avyaktaṁ +>ye cāpy akṣaram avyaktaṁ 
-teṣāṁ ke yoga-vittamāḥ+>teṣāṁ ke yoga-vittamāḥ 
 + 
 +== 字譯 ==
 <fs medium>arjunaḥ uvāca — 阿尊拿說；evam — 這樣；satata — 經常地；yuktāḥ — 從事於；ye — 那些；bhaktāḥ — 奉獻者；tvām — 向祢；paryupāsate — 正當地崇拜；ye — 那些；ca — 還有；api — 再次；akṣaram — 超越於感官以外；avyaktam — 不展示的；teṣām — 他們的；ke — 誰；yoga-vittamāḥ — 最完整的。</fs> <fs medium>arjunaḥ uvāca — 阿尊拿說；evam — 這樣；satata — 經常地；yuktāḥ — 從事於；ye — 那些；bhaktāḥ — 奉獻者；tvām — 向祢；paryupāsate — 正當地崇拜；ye — 那些；ca — 還有；api — 再次；akṣaram — 超越於感官以外；avyaktam — 不展示的；teṣām — 他們的；ke — 誰；yoga-vittamāḥ — 最完整的。</fs>
  
-1.阿尊拿問：「哪一種人更完善：正當地爲祢作奉獻服務的，抑或崇拜未展示的非人格梵的。」 +== 譯文 == 
- +阿尊拿問：「哪一種人更完善：正當地爲祢作奉獻服務的，抑或崇拜未展示的非人格梵的。」
-要旨+
  
 +== 要旨 ==
 <fs medium>至此爲止，Krishna已解釋了人格形體、非人格形體和宇宙形體，也描述了各種各類的奉獻者和瑜伽師。一般來說，超然主義者可分為兩類。一是非人格神主義者，另一則是人格神主義者。信奉人格神主義的奉獻者把一切精力用在爲至尊主服務上面。信奉非人格神主義的則並不直接爲Krishna服務，只冥思未展示的非人格梵。 <fs medium>至此爲止，Krishna已解釋了人格形體、非人格形體和宇宙形體，也描述了各種各類的奉獻者和瑜伽師。一般來說，超然主義者可分為兩類。一是非人格神主義者，另一則是人格神主義者。信奉人格神主義的奉獻者把一切精力用在爲至尊主服務上面。信奉非人格神主義的則並不直接爲Krishna服務，只冥思未展示的非人格梵。
 \\ \\ \\ \\
行 20: 行 24:
 \\ \\ \\ \\
 在第二章，主解釋，生物並非物質軀體，而是靈性的閃光，也是絕對眞理的部份。在第七章，Krishna 說生物是至高無上整體的所屬部份；祂還勸吿生物把全副精神轉向全體。第八章說，誰臨死時想着 Krishna ，立即可昇轉靈性天穹的居所。在第六章的結尾，主說，在所有瑜伽師之中，想着內裡的 Krishna 的要算最完美。因此，在整部《梵歌》中，向 Krishna 作個人奉獻被認爲是靈性覺悟的最高形式。但仍有人爲 Krishna 非人格的梵光吸引。梵光是絕對眞理遍存萬有的外貌，仍未展示，感官無法接觸。阿尊拿想知道哪一種超然主義者在知識方面更完美。換句話說。他在澄淸自己的地位，因爲他依附於 Krishna 的個人形體。他並不依附於非人格梵。他想知道他的地位是否牢固。非人格的展示，無論在至尊主的物質世界或靈性世界，對於冥思來說，都是一個問題。實際上，人不能夠完全構想絕對眞理的非人格特性。因此，阿尊拿想說：「這樣浪費時間有何價値？」在第十一章，阿尊拿已有經驗，依附 Krishna 的人格形體是最好的，因爲他能藉此同時認識所有其他形體，他在對 Krishna 的愛方面，再無困惑。阿尊拿問這個重要問題，將澄淸一分别：絕對眞理的非人格槪念和人格槪念之間的。</fs> 在第二章，主解釋，生物並非物質軀體，而是靈性的閃光，也是絕對眞理的部份。在第七章，Krishna 說生物是至高無上整體的所屬部份；祂還勸吿生物把全副精神轉向全體。第八章說，誰臨死時想着 Krishna ，立即可昇轉靈性天穹的居所。在第六章的結尾，主說，在所有瑜伽師之中，想着內裡的 Krishna 的要算最完美。因此，在整部《梵歌》中，向 Krishna 作個人奉獻被認爲是靈性覺悟的最高形式。但仍有人爲 Krishna 非人格的梵光吸引。梵光是絕對眞理遍存萬有的外貌，仍未展示，感官無法接觸。阿尊拿想知道哪一種超然主義者在知識方面更完美。換句話說。他在澄淸自己的地位，因爲他依附於 Krishna 的個人形體。他並不依附於非人格梵。他想知道他的地位是否牢固。非人格的展示，無論在至尊主的物質世界或靈性世界，對於冥思來說，都是一個問題。實際上，人不能夠完全構想絕對眞理的非人格特性。因此，阿尊拿想說：「這樣浪費時間有何價値？」在第十一章，阿尊拿已有經驗，依附 Krishna 的人格形體是最好的，因爲他能藉此同時認識所有其他形體，他在對 Krishna 的愛方面，再無困惑。阿尊拿問這個重要問題，將澄淸一分别：絕對眞理的非人格槪念和人格槪念之間的。</fs>
-== 字譯 == +
-== 譯文 == +
-== 要旨 ==+
    
 <- bg11|第十一章 ^ bg|目錄 ^ bg12.2|下一節 -> <- bg11|第十一章 ^ bg|目錄 ^ bg12.2|下一節 ->