差異處
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| bg11.33 [2024/10/10 09:53] – host | bg11.33 [2024/10/20 01:43] (目前版本) – host | ||
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| 行 1: | 行 1: | ||
| + | <WRAP center box >11 章 33 節</ | ||
| - | तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व | + | तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व\\ |
| - | जित्वा शत्रून्भुंक्ष्व राज्यं समृद्धम् । | + | जित्वा शत्रून्भुंक्ष्व राज्यं समृद्धम् ।\\ |
| - | मयैवैते निहता: | + | मयैवैते निहता: |
| निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन् ॥ ३३ ॥ | निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन् ॥ ३३ ॥ | ||
| - | tasmāt tvam uttiṣṭha yaśo labhasva | + | >tasmāt tvam uttiṣṭha yaśo labhasva |
| - | jitvā śatrūn bhuṅkṣva rājyaṁ samṛddham | + | >jitvā śatrūn bhuṅkṣva rājyaṁ samṛddham |
| - | mayaivaite nihatāḥ pūrvam eva | + | >mayaivaite nihatāḥ pūrvam eva |
| - | nimitta-mātraṁ bhava savya-sācin | + | >nimitta-mātraṁ bhava savya-sācin |
| - | tasmāt——因此；tvam——你；uttiṣṭha——起來；yaśaḥ——名譽；labhasva——得到；jitvā——征服；śatrūn——敵人；bhuṅkṣva——享受；rājyam——王國；samṛddham——昌盛；mayā——由「我」；eva——肯定地；ete——所有這些；nihatāḥ——已經被殺；pūrvam eva——由於以前的因素；nimitta-mātram——成為原因；bhava——變成；savyasācin——啊，史維斯亞晉。 | + | == 字譯 == |
| + | <fs medium>tasmāt — 因此；tvam — 你；uttiṣṭha — 起來；yaśaḥ — 名譽；labhasva — 得到；jitvā — 征服；śatrūn — 敵人；bhuṅkṣva — 享受；rājyam — 王國；samṛddham — 昌盛；mayā — 由「我」；eva — 肯定地；ete — 所有這些；nihatāḥ — 已經被殺；pūrvam eva — 由於以前的因素；nimitta-mātram — 成為原因；bhava — 變成；savyasācin — 啊，savyasācin。</fs> | ||
| - | 譯文 | + | == 譯文 |
| + | 「因此，你要起來，準備作戰。征服敵人後，你將享有强盛的王國。我已安排了他們死去，而你啊神射手，在戰鬥中，不過是工具。」 | ||
| - | 33.「因此，你要起來，準備作戰。征服敵人後，你將享有强盛的王國。我已安排了他們死去，而你啊神射手，在戰鬥中，不過是工具。」 | + | == 要旨 == |
| + | <fs medium> | ||
| - | 要旨 | ||
| - | |||
| - | 「神射手」是指在戰塲上精於射箭的人。阿尊拿被形容爲善戰者，能放箭殺敵。「不過是工具」也很重要。整個世界都按照至尊性格神首的安排而運轉。愚人沒有足夠的知識，以爲自然的運轉，並無計劃，一切展示不過偶然形成。很多所謂「科學家」，提出對自然的解釋，以爲自然或者是這樣，或許是那樣。然而，「或者」和「或許」 的說法，根本無討論的餘地。在這個物質世界，有一特定的計劃在進行。這個計劃是怎樣的？對於受條件限制的靈魂，宇宙展示是一個機會，讓他們重返家園，回歸神首。只要他們一天還是那麼跋扈難馴，試圖主宰物質自然，他們便一天受條件限制。然而，誰了解至尊主的計劃，培養 Krishna 知覺，便最有智慧。宇宙展示的創造和毁滅都在神的權威指示之下進行。所以，庫茹之野一戰，也是按照神的安排要發生的。阿尊拿拒絕作戰，但主吿訴他，他該一邊作戰，一邊想着至尊主。那麼，他就會快樂。一個人要是在全然的 Krishna 知覺中，奉獻生命，爲主從事超然的服務，便到達完美之境。 | ||
| - | == 字譯 == | ||
| - | == 譯文 == | ||
| - | == 要旨 == | ||
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