世界上沒有任何一種宗教與至尊人格神首無關。主要的宗教包括：一、印度教，二、伊斯蘭教，三、佛教，四、基督教。這些宗教都以直接或間接的方式與至尊人格神首相連。它們由至尊人格神首親自或通過祂的授權代理者創立和傳播。以印度教而言，《博伽梵歌》被廣泛接受，所有印度教派系都推崇其教導，而這部經典是由 主 Krishna 以至尊人格神首的身份親自宣說的。在伊斯蘭教中，《古蘭經》受到認可，所有伊斯蘭信徒視 Hazrat Mohammad 為至尊人格神首的授權代理者，其信仰由他傳播。對於佛教，全世界的佛教徒尊崇 Lord Buddha 為至尊權威或神的化身。Lord Buddha 出生於印度，因當時人們以韋達祭祀為藉口肆意屠殺動物，祂不得不否認韋達祭祀的原則，強調非暴力精神。根據印度教經典，尤其是毗濕奴派（Vaiṣṇavite）文獻，Lord Buddha 被視為至尊人格神首的化身。祂向那些不相信至尊人格神首存在的人宣揚哲學，使他們對祂產生信仰，間接接受了至尊人格神首。在基督教中，Lord Jesus 公開宣稱自己是至尊人格神首之子，明確承認神的存在。因此，所有宗教都以某種形式與至尊人格神首相連，宗教的本質在於學習服從至尊人格神首的法則，這就像民族主義意味著服從國家的法律。

   服從是紀律的第一法則。即使在國家生活中，你可能屬於一個偉大的獨立國家，但這並不意味著你擁有絕對的自由，可以隨心所欲地做任何事，而不受國家法律的約束。同樣，在我們更廣闊的宇宙關係中，作為獨立的生命體，我們的自由並非絕對的，我們必須依賴至尊人格神首的法則，每一步行動都需要祂的許可。任何行動的實現，無論好壞，都有五個原因：第一，行動發生的地點；第二，執行行動的人；第三，執行行動的工具；第四，推動行動者的努力；第五，也是最重要的，至尊人格神首的意願，這是最終的許可。無論其他四個原因多麼完善，若第五個原因——至尊人格神首的意願——不允許，行動就不會成功。因此，每個行動背後都有至尊人格神首的手在運作，無論我們是否意識到這一點。

   各宗教對至尊人格神首的觀念分為有形（personal）和無形（impersonal）。但精通神學的專家指出，至尊人格神首同時具有有形和無形的特徵，且不僅如此，祂還有局部化的表現。最終而言，至尊人格神首是有形的。祂的無形特徵體現於祂的無所不在，而局部化的功能則通過祂的代表來實現。就像一個國家的國王或總統，總是一個有形的人，從未有無形的例子。國王或總統的無形特徵是其遍佈全國的政府權力，而局部化的代表則是執行國王命令的官員，維護國家的法律與秩序。同樣，至尊人格神首是最高的個人權威，祂的政府通過各種代理者運作，這是祂的無形形式，而執行祂政府職能的代表則是不同的半神人。在印度教的觀念中，無論是總統還是國王，作為國家的實際領袖，都是至尊人格神首的代表。因此，所有宗教的核心在於接受一個最終的真理——一切的源頭，無論是有形還是無形。