「靈魂叫人驚嘆！有人如此認為，有人如此形容，有人如此聽聞；也有人儘管聽說過，對之仍懵無所知。」

（《博伽梵歌》2.20）

　　在著名的《永生的提示》一詩中，英國詩人威廉‧華茲華斯寫道：「我們的誕生只不過是一頓覺，一次忘卻。」在另一首詩裡，他對一個嬰孩細語：「甜美的新生者啊！你來到這個變幻無常的大地。倘若，就如在黑暗無光中的一些先知無懼的猜想，你曾誕生為人，那是不久以前，你歷世的父母給你賜福，你如今的母親給你哺乳，一切發生在這事很久很久以前，你，無助的異鄉人啊！」

　　以下是摘自《聖博伽瓦譚》的史例，國王的兒子揭示他歷世的誕生，把靈魂不滅的本質，和輪迴的科學教導給父王和母后。

　　雖然，蚩拓克圖國王有很多妃嬪，他生育能力全無問題，卻沒有一個妃嬪能給他生孩子，他美麗的妃嬪全都是不孕的。有一天，安基拉，一位具有神力的聖賢來到蚩拓克圖的皇宮。按當時韋陀的習慣，王帝便從王位站起來迎駕，以示對聖賢的尊敬。「蚩拓克圖啊！我可以看出你心裡的困擾，你灰白的面孔流露出憂愁。是否你心中的願望還沒有實現呢？」聖賢詢問道。安基拉是一位奇人秘士，他當然明白國王痛苦的原因，但他故意發問，就好像全不知情。

　　蚩拓克圖回答：「安基拉呀！你贖罪苦行，已經獲得完整的知識，你明白像我一般的體困靈魂內在的和外在的一切。偉大的靈魂啊！你知覺所有一切，卻問我為什麼苦惱。恭敬不如從命，讓我告訴你苦惱的原因。飢荒的人不能滿足於一圈花環；同樣，對我來說，整個王國，不能斗量的財富又算得什麼呢？因為男人真正的財富我卻被剝奪了，我連一個孩子也沒有，你怎忍心不幫助我，給我安排生一個兒子，讓我得到真正的快樂呢！」

　　仁慈的安基拉便同意幫助國王，他給半人神舉行了一個特別的獻祭，把祭餘的食物給蚩拓克圖國王最完美的王后基黛杜緹吃，並且說：「國王啊！你將會得到一個男孩子，他帶給你歡欣，也帶給你哀痛。」沒有等待國王的答話，聖賢便隱去無蹤。

　　蚩拓克圖國王知道終於索得麟兒，他歡喜若狂，卻不明白聖賢最後那句話的意思。

　　他想著：「安基拉的意思一定是當我的兒子誕生時，我會歡欣萬分。那自然是啦，可是，這孩子也會是我哀痛的原因，這到底是什麼意思呢？當然，他是我唯一的獨子，整個王國和王位的繼承人，因此變得驕傲和不順從。這可能就是我哀痛的原因。可是，有一個不順從的兒子總比沒有兒子好。」

　　過了一段日子，基黛杜緹王后懷孕了，不久孩子便誕生。人民聽到這個消息，舉國上下都雀躍歡騰，蚩拓克圖歡樂之情不能自禁。

　　於是，國王便無微不至地撫育幼兒，他對基黛王后的愛意也日益增長，對其他不孕的妃嬪逐漸疏遠。其他妃嬪時刻埋怨自己苦命。妻子若果不能給丈夫添男丁，便受丈夫的冷落，其他的平妻也會待她如婢女一般。這些不孕的王后妒火中燒，嫉妒日深，理智也喪失了，她們的心變得像石頭般硬，她們秘密聚會，想到唯一可以解決她們困境的方法去得回丈夫的愛，便是把孩子毒死。

　　一天下午，基黛王后在庭園中漫步，她想著兒子正在房間酣睡。她愛子深切，不能忍受片刻沒有兒子在旁，便吩咐褓姆喚醒孩子，把他帶到花園來。

　　褓姆走近孩子，只見他雙眼向上翻，氣息全無。她驚惶失措地拿起一片棉花放在孩子的鼻孔下，但棉花絲毫不動。見到這樣的情景，她呼喊：「這回我完蛋了！」跟著倒在地上。褓姆焦急萬分，雙手捶胸，大聲號哭。 　　過了些時候，焦慮的王后來到孩子的睡房。她聽到褓姆哭泣，便走進房間，只見親兒已經離開人世。她極度悲痛，頭髮、衣服紊亂，昏了過去。 　　國王聽到了兒子的死訊，痛苦得差點兒昏了過去，當他奔往已死的親兒時，心中哀痛就如火焰燃燒著，他碰碰撞撞，絆跌了幾次。在大臣圍繞和隨從的伴同下，國王步進孩子的房間。他的頭髮、衣冠披散開來，在孩子的跟前倒下了。當他回復知覺時，眼中滿是淚珠，氣喘得不能言語。

　　王后眼見丈夫墮入無比的苦痛，再看看死去的親兒，她開始詛咒起上天。這只是加深宮中的人的痛苦。王后配戴的花環從身體滑下，黑色的秀髮也纏結起來，垂淚抹去眼底下的粉妝。

　　「天公啊！在孩子的父親有生之年，你竟奪去他的孩子的性命，你肯定是生物的仇敵，你一絲兒的慈悲也沒有。」轉向親兒，她說：「我的愛兒啊！我是這樣的可憐無助，這樣的悲傷痛苦。你不應該拋下我們，你怎能離開我而去呢？看看你哀傷的父親吧！你已經睡了很久了，現在請醒醒吧！你的小朋友在呼喚您，你肚子一定很餓了，快快起來吃午飯吧。親愛的兒子，我真不幸，不能再看到您甜美的笑面。您已經永遠地閉上眼睛。你已經從這個星宿被帶到另一個地方，您永遠不會再回來的了。親愛的兒子，聽不到您可人的聲音，我不能再活下去了！」

　　這時，國王張口大哭。看到孩子雙親的哀傷，隨從也感同身受，悲嘆孩子的夭折。由於這突然的意外，舉國上下的人都悲痛得差不多失去知覺。

　　安基拉聖賢看到國王在苦海中哀傷到差不多至死，便和他的朋友聖賢拿拉達前往那裡。

　　兩位聖賢看到不勝悲苦的國王像死了一樣的躺在死屍身旁。安基拉嚴厲的斥責道：「從黑暗的愚昧中醒來吧！國王啊！這死去的身體和你有什麼關係呢？你或會說你和他是父與子，你以為你這父子的關係在他生前存在過嗎？這關係現在是否真正存在？現在他死了，這關係還會繼續下去？國王啊！好像細沙，在洶湧的波濤底下時聚時散，在時光衝擊底下，接受了物質身體的生物體有時相聚，有時分離。」安基拉要國王明白所有骨肉的關係都是短暫的。「國王陛下」，聖賢繼續說：「我頭一回到來的時候，本來可以給你無以匹比的禮物 ─ 超然知識。當我看到你的心竟完全灌注於物質事情，我只是給你一個兒子。這個兒子使你歡欣不已，也使你哀痛欲絕。你現在感受到有子女的痛苦了。這些看似實體的東西，好像妻子、子女、財產，都只不過是一場一場的夢。因此，蚩拓克圖國王啊！試試去明白你自己真正是誰。想想你從甚麼地方來，離開身體後會到什麼地方去，你又為何受制於物質的哀痛。」

　　大聖拿拉達‧牟尼做了一件很奇妙的事。他運用神力把死去的孩子的靈魂帶到眾人眼前。頓時滿堂生輝，光芒燦爛，令人目不能視，死去孩子便開始移動。拿拉達說：「生物啊體！願所有的好運降臨你身上。看看你父親母親，所有的朋友和親人都由於你的死亡悲哀不已。因為你時晨未到，你生命的餘年還未渡過，所以你可以再進入你的身體，在這個身體裡，與朋友親人安享餘年，最後你會繼承王位以及你父親給你的所有財富。」

　　拿拉達‧牟尼運用神力，生物體便再進入屍體裡。已經死去的小孩坐起來，開始說話。他的說話流露的不是小孩子的智慧，而是一個解脫的靈魂的完整知識。「按照物質活動，我 ─ 生物體，從一個身體投生到另外一個身體去，有時投生做半人神，有時投生做低等動物，有時投生做植物，有時投生為人。這兩個人是我那一生的父母呢？沒有人是我真正的父母，我曾經有過數百萬這些所謂父母。因此，我怎能認這兩人為我的父母親呢！」

　　《韋陀》訓誨指出永恆生物體進入由物質元素組成的身體裡。這裡我們知道一個生物體進入蚩拓蚩拓克圖和他妻子產下的身體。事實上，這生物體並不是他們的兒子，他是至尊性格神首永恆的兒子。可是，因為他欲求在這個物質世界享樂，神便賜予他進入不同身體的機會。但是純粹的靈魂和他父母給他的物質身體，根本沒有真正的關係。所以，得到作為蚩拓克圖兒子身體的那個靈魂，直言否定國王和王后是他的父母。

　　靈魂繼續說：「物質世界的人們，就像萍水相逢，有時做朋友，有時做親人，有時變成仇敵，有時中立，或建立其他各種不同的關係。但不管這樣眾多的交往，到底沒有人能永遠的關連。」

　　蚩拓克圖為死去的兒子哀痛，他本來能夠以不同的態度接受兒子的死亡，他可以這樣想：「這生物是我前生的仇人，現在他投生做我的兒子，他死不逢時只是為了折磨我，使我痛苦罷。」為什麼國王不把死去的兒子當作從前的敵人，這樣，不但不用哀痛，反而可以因為敵人的死亡而歡欣。

　　在蚩拓克圖兒子體內的生物體說：「就好像黃金期貨買賣轉手，從一個地方運到另一個地方，生物體也因為他的業報走遍整個宇宙，藉著一個又一個父親的精子，進入各生命種族中無數不同的身體。」

　　《博伽梵歌》的解說指出：任何父母也不能使生物體誕生。生物體的真正身份跟所謂父親、母親沒有任何關連。在自然律法底下，他被迫進入父親的精液中，再進入母親的子宮裡。他不能直接控制他將會得到什麼類別的父親，這自會由他前生的作業支配。因果定律強使他獲得不同的父親和母親，就像一件買賣轉手的貨物一樣。 　　生物有時托庇於動物的父母親，有時托庇於人類的父母親，有時他得接受飛鳥作為父母親，有時他得到的父母是天堂星宿的半神人。

　　靈魂在不同身體的轉生過程中，每一個生物，無論是什麼種類的生命形式 ─是人，是動物，是樹，還是半神人也都有父親和母親。得到一個父親或母親一點也不難。真正困難的是得到一位真正的靈魂導師，因為在他指引下，生物體可以從輪迴的循環中解脫出來，重返他在靈性世界原本的家園。

　　「生物體是永恆的」，純粹的靈魂繼續說：「跟這些所謂父親、母親完全沒有關係。他錯誤地把自己當作別人的兒子，愛戀雙親。可是，他死後，關係也便完了。這樣，人便不應該虛妄地與歡樂、哀傷關連。生物體是永恆的，不滅的，他無始無終，無生無死。生物體與至尊主品質相同，都是靈性的個體。可是，由於生物體是這樣渺小，他便會給物質能量迷惑，根據他不同的欲望作業，給自己制造不同的身體。」

　　《韋陀》經告訴我們靈魂要對他在物質世界的生存負責。在物質世界，他陷進輪迴不息的羅網，受制於一個又一個的物質身體內。若果他喜歡，他可以在物質存在的監牢中繼續受苦。雖然，神通過物質的能量，給生物安排他們所欲的身體，神真正的願望是希望受條件限制的靈魂脫離物質生命的受難所，重返家園，回歸神首。

　　突然間，孩子靜下來了，純粹的靈魂便離開孩子的身體後：身體失去了生命力，頹然便倒在地上，蚩拓蚩拓克圖和其他的親人都感到驚異。他們也便斬斷痴愛的枷鎖，不再悲哀，舉行葬禮，將身體火葬。基黛王后其他的平妻，對毒死孩子的事感到很羞愧。哀傷之餘，她們記起安基拉的訓誨，也不再想生育孩子了。在布婆羅門祭師的帶領下，她們去聖潔的雅滿拿河河岸，每天在那裡沐浴和祈禱，彌補她們的過錯。國王蚩拓克圖和他的王后因為明瞭靈性知識，特別是輪迴的科學，他們便能輕易地放棄只會帶來痛苦、恐懼、憂傷、迷惑的塵世依戀。雖然要克服對物質身體的依附是很困難的，但因為他們揮起超然知識之劍，便能輕易切斷這些依附。