Thakura Bhaktivinoda 的一生都在為聖主 Krishna　至尊人格神不停地操勞工作中渡過。他給世人帶來無限的益處，以致他的工作只可以　Sri Caitanya本人和哥斯瓦米們的工作來比擬。正是由於這個人所作的靈性努力和神聖的寫作才扭轉了局面，令有智慧。教養的人士相信主Caiyanya崇高的理念和教導。

如果我們回頭看看上一個世紀，我們肯定會驚愕於外士那瓦信念的墮落。它的純粹源頭源于　Caitanya Mahaprabhu　精深博大的靈性哲學。即使那些非常博學的　Pandita　也難於理解主　Caitanya　的哲學的崇高理念。但是，由於沒有教養的人出於愚味產生的懷疑，外士那瓦信念被貶低，並被看成是乞丐寄生社會的藉口，Thakura　Bhaktivinoda　出於對神的愛才解釋這門隱藏於　Veda、Upanisad、Purana　和　Bhagavatam　字裡行間的深奧哲學，透過他對神聖服務的行動，和他淺顯易明的言語，他把這門哲學帶到世上 ，正是他的寫作和他神聖無比的品格，造就了一批富有教養的開明人士，他們現在為他們的Vaisnava信心和基於Sri Caitanya的教導為基礎的有關Krishna的純粹、崇高的哲學靈性知識而驕傲。

Thkura Bhaktivinoda　(起名是Kedaranatha Datta)　儘管生於富裕環境　(1838．9．2) 的早年遇到很多困難曲折。他的童年是在外祖父在Birnagar(Ulagram)的家中渡 過 ，在他十三歲那年，他在父親死後，就啟程前往加爾各答，在那完成學業以後，他受命參加祖父的喪禮。他的祖父Rajavallabha Datta是加爾各答的知名人士。他退休後，在奧瑞薩邦一處僻靜地象一位苦行僧那樣渡過了他的餘生。因為他能與超自然生物交流，所以他能預知將來和自己死亡日子，當這偉大靈魂辭世時， Thkura Bhaktivinoda也在場，他得到祖父的訓示後，便遍遊奧瑞薩邦所有主要的廟宇和asrama。

Bhaktivinoda Thakura接著便從事教育工作，並且第一次把英語教育引介到奧瑞薩。他寫了一本小冊子，介紹奧瑞薩所有的asrama，特別是一處他的祖先所擁有的Asrama。他寫道:“在奧瑞薩我有一個小村莊chotimangalpur，其中有一間宗教用

途的房子，我的先人把它給那些聖人免費使用。但當一些人偶然在雨夜求避雨時， 卻受到這個組織的管理者的慢待。我注意到這點。便作了一個嚴厲的威脅—如果將來我知道誰抱怨被冷待的話，我將嚴厲收回他的土地。” Bhaktivinoda Thkura然後擔任了政府職務，遷居到了孟加拉。他在一個城鎮作了一次歷史性的基於Srimad-Bhagavatam的講演，它吸引了成千上萬的人，他讓世界知道Bhagavatam每一頁張所隱藏的珍寶財富。而這些正是那些心意有哲學傾向的人所應閱讀的。幾年後他被調到一處名為Champaran的城鎮。在這個城鎮的一棵繁茂大榕樹中住著一個brahma-daitya(一類鬼魂)它受到很多品質下賤者的崇拜。一天，一位著名女學者的父親請求Bhaktivinoda的幫助， BhaktivinodaThkura馬上建議他在那鬼魂的居所，榕樹的陰影下朗讀Bhagavatam，如此過了一個月，當整篇Bhagavatam讀完後，大樹當場倒地，那鬼從此銷聲匿跡。對這事，除那些崇拜鬼魂的少數不真誠的人外，每個人都感激不已。

Bhaktivinoda接著移居到Puri。地主長官對他能在自己的部門工作感到非常高興，他請他代表政府監察Jagannatha廟宇的事務。正是通過Bhadtivinoda的努力。查出了很多私營舞弊的事情，而且把供奉神祗的食物的時間安排得絲毫不 差。Thkura Bhaktivinoda特別受託鎮壓一位Bisikisena反政府的危機，這人聲稱他是Maha-Visnu的化身，在審訊調查的法庭上，Thkura Bhaktivinoda查明，他是一位罪犯， 他搞了一場騙局，便以違犯政府法規起訴了他，隨後，此人被判入獄一年半，但他在入獄不久便死了，這個人確實擁有非比尋常的力量，但因為這些全是非靈性修為的結果。所以當Thakura要他屈服時，他也不得不屈服Thkura 。普通人都非常害怕Bisiksena，每個人都勸Srila Bhakti Vinoda即使是主持公義，也不要懲誡他，因為這樣會帶來嚴重的後果，但是儘管Thkura並非一位賣弄自己的人，也不讓別人知道他真正的品格和靈性力量，他還是輕而易舉地除去了這位騙子的惡魔力量。在Bisikisena以後，在另一個村莊又出現了一位騙子Balarama還有其它一些所謂的神的化身，但他們的企圖同樣都遭到了失敗。

在他居住在Jagannatha puri時間，Thakura Bhaktivinoda把大部分時間獻於討論靈性工作，並在出版的Baladava Vidyabhusana闡釋的Vedanta-sutra上作注。他也編選了Kalyana-kalpataru。這或許可以真正稱得上是一個不朽的工作。它與Narottamadasa Thakura的神聖撰作處於同一水準。1877年，他因為公務而離開　Puri。1881年，他開始選寫一編著名的靈性日記Sajjana-tosani(“純粹奉獻者的滿足”)同時，他出版了Sri Krishna samgita這書向世人揭示了Krishna靈性存在的基礎哲學，這本書開啟了有修養人士的眼睛，教導他們與主的真正關係，而且它同樣得到了很多德國學者的讚賞，因為儘管大眾認為Krishna只是詩歌創造的色欲人物， 但Srila Bhaktivinoda基於韋達證據揭示了Krishna是Parabrahman，至尊超然的人物， 絕對存在。

當他快要離開村莊Narail時，他朝訪了溫達文。在那，他遭遇了一幫稱為Kanjhara的土匪，這些悍匪遍佈環繞聖地的道路，他們常常攻襲無辜的朝聖 者，Bhaktivinoda Thakrua向政府陳述了這個情況，隨著數月的征剿，土匪被永遠逐出了Vrndavana的森林，從那時開始Thakura Bhaktivinoda廣泛地向大眾解釋有關聖名 Hare Krishna， Hare Krishna， Krishna Krishna， Hare Hare ;Hare Rama ，Hare Rama， Rama Rama， Hare Hare。的Sankirtana的概念。

Thakura Bhaktivinoda住在Barasat時，他遇到了著名Bengali作家，Bankimacandra，這位小說劇作家剛完成一本有關Krishna的書籍，他知道 Srila。Bhaktivinvda是一位有關Krishna論題的權威，便把文稿交給BhaktivinodaThakura閱看，這本書充滿了西方氣息的思辯和思想，但在四天的討論後Bhaktivinoda叫他修改了他的稿子，以符合主柴坦亞純粹超然的理念。Bhaktivinoda 在他住在Barasat的最後一年裡，一間著名的高等法院邀請Bhaktivinoda出版一本附有Sri Visvanatha Cakravarti 的闡釋和他自己(Bhaktivinoda)釋文的Srimad Bhagavad-giti的權威版本，Bankimacandra在這本書的前言中表達了他對Thakura所作努力的感激，這本書一出版馬上就被搶購一空，接著Thakura Bhaktivinoda出版了一本無與倫比的名為Sri Caitanya-siksamrta(主Caitanya的教誨甘露)這書主要論及主Caitanya的神學哲學和西方思辯哲學。它逐一擊敗了其它種種哲學的觀點，確立主Caitanya哲學的至尊地位，1885年，他為了傳播純粹的Hari-bhakti開建了一個名為Sri Visvanaisnava-raja-sabha的社團，Calcutta的很多知名人士都參加了這個杜團， 而且組織了幾個委員會來從事各自的職責。

Bhaktivinoda Thakura非常渴望瞻仰主Caitanya的聖地，他多次申請調職到附近的村鎮，在沒有得到批准後，他最終決定辭去公職。但卻不被批准，接著，令他自己喜若狂的是他被調職到Krishnanagar，這是一個離Navadvipa，Mayapur二十五裡遠的地方。他馬上尋找主Caitanya逍遙時光的不同地點的精確所在地，他查明了城市　Navadvipa只是一個僅有百的歷史的城鎮，他因此渴望找到主Caitanya的真正出生地，他堅信Navadvipa鎮並非真正的地方，便馬上著手調查事情的真相，但他不能輕易擺脫那些想讓他確信這城鎮就是Caitanya出生地的人，，在小心地詢問後，他被告知真正的地點在恒河改道過程中遺失，他不滿足於這個解釋，便自己找尋Yoga-pitha(出生地)。經歷很大艱難後，他知道了一處被很多覺悟靈魂所認可的Sri Caitanya Mahaprabhu的真正出生地，這地方後來被穆罕莫德教徒所佔有，十八世紀後期古代地圖冊所標示的地名“Sri Mayapur”這有力的證據和在當地的調查最後幫助他揭示了SriCaitanya的真正出生地，這件事引致出版了一部稱為Navadvipa- dhama-mahatmya的富有價值的絕品。(這本書第五章被選登在ISKCON孟加拉文 «回歸神首»雜誌上。

1895年，這年是Vaisnava世界歷史上最多事情發生的一年，而Bhaktivinoda　Thakura是這連串事件的主要推動者，這年他正式官方地紀念Sri Caitanya的出生地，讓公眾知道它的真正地點和重要性，當時數千的人出席了這盛會。

從政府公幹中退休下來後，Thakura Bhaktivinoda為牢固確立這個發現，以極富完美的謙卑逐門逐戶地為一所廟宇籌集基金，1894年10月6日。Amrita Bazar Parika 報登出了一列文章，“剛退休的著名代理地方官Babu Kedaranatha Datta是一位非常活躍的人士，Babu Kedaranatha Datta受他的委員會指派在加爾各答和其它地區募捐，他決定如果需要的話，他將挨家挨戶地向每位Hindu紳士乞求一個盧比。如果Babu Kedaranatha Datta手上拿著袋子，堅持他的決定而四處募捐的話，我們希望象Kedaranatha Datta這樣虔誠的巴克塔光臨哪家，戶主不會不捐一些錢(哪怕很微薄) 給Gaura-visnupriyay廟宇基金就把他打發走。事實上，Thakura Bhaktivinoda為了實現他正實行的高尚目標，給很多人的家帶來了榮耀。如果不是為了主柴坦亞的使命，有些人的家他不會去。他的努力也沒有白費，籌集的資金在主柴坦亞顯現的聖地建起了一座建築。

同時，聖名的傳揚也達到了高潮，它傳到了地球上遙遠的一些角落，在揭示了主Caitanya的出生地不久，一本序言(用英文寫成)包括Sri Caitanya生平和理念的書Gauranga-smaran-mangala-stotra從Bhaktivinoda筆下流淌出，並出現在東西半球所有學術機構。

主Caitanya和Krishna的聖名越多地被傳揚，Thakura Bhaktivinoda就越喜悅，接著，他開始注解Sri Brahma-samhita和Sri Krishna-Karnamrta，並向世人呈獻了他那不巧無價作品Sri Hari-nama-cintmani和Bhajana-rahasya。他還編輯並評論了Srimad-bhagavatarka-marici- mala一書，這本書包括符合外士那瓦哲學的《施瑞瑪德·巴嘎瓦譚》的所有重要sloka。他筆耕不已，寫出了很多部Vaisnava哲學作品，他會在完成了他的公務工作後的深夜開始寫作。直到淩晨一點兩點還在創作歌曲， 撰寫書籍。他的很多作品都登在Sajjana-tosani雜誌上。他花了同樣多的時間用於寫作和在孟加拉的許多地區傳揚聖名，他親臨村莊，給村民帶來奇跡般的影響。為維繫Nadia中心，他在Sri Gokrumadvipa一處名為Sri Svananda-sukhada-Kunja地方建了一間房子，在那Hari-nama的傳揚不斷在高漲著。

二十世紀初期，他選擇定居在Prui，他在河岸建了一所房子。1908年他從Srila Gaurakisora dasa Babaji那裡接受Babaji啟迪，便進入了生命的棄絕階層，當其時，很多真誠的人都尋求他的祝福，而且都輕易地得到了，儘管他過著棄絕的生活，但他不能回絕各種各樣希望拜訪他的人，他們全都得到無限的靈性教誨。開啟和祝 福。1910年，他閉門潛修專注于Samadhi即全然專注于主的永恆逍遙之中，1914年， 在Sri Gadadhara的隱跡日，他升入Goloka極樂國。在此，我們引用Srila Bhaktivinoda

在1871年所撰有關Haridasa Thakura samadhi的詩節以解釋一位Vaisnava奉獻者即使在他離開以後仍留下的影響:

沒有理由說外士那瓦死了，
當你仍然活在聲音裡 !
外士那瓦死去是為了活著，
活著為到處傳播聖名。

Srila Bhaktivinoda預言: “不久 ，將會有一位將聖名Hari傳遍世界的聖人顯現。” 很明顯世尊A。C Bhaktivedanta Swami Prabhupada便是這個人，我首先伏拜那些已皈依他神聖蓮花足的所有奉獻者，然後，伏拜那些將尋求他蓮花足庇護的所有奉獻者，接著，我對他的蓮花足作出一次又一次的謙卑頂拜，祈求他賜福這首次的翻譯嘗試，從而令主Sri Krishna接受，祈求他讓我能服務Vrndavana的六Gosvami，主 Caitanya 和 Radharani。

Acyutananda Svami 1972。8。20 Radha-Damodara

Srila Rupa Gosvami 隱跡日

Seva-kunja，Vrndavan。

Srila Bhaktivinoda Thakura teachings: 9 principles of Vedas

The Vedas teach us according to Chaitanya, nine principal doctrines, that is:

1. Hari (the Almighty) is one without a second.
2. He is always vested with infinite power.
3. He is [the] ocean of Rasa.
4. The soul is HisVibhinnangsha or separated part.
5. Certain souls are engrossed byPrakriti or His illusory energy.
6. Certain souls are released from the grasp of Prakriti.124
8. All spiritual and material phenomena are Vedaved-prakash of Hari, the Almighty.
9. Bhakti is the only means of attaining the final object of spiritual existence.
10. Prem in Krishna is alone the final object of spiritual existence.”

(from Srila Bhaktivinoda Thakura teachings: 9 principles of Vedas)