有一次，在宇宙創世之初，人類的領袖，即Marichi, Daksa 及 Basistha，舉行了一場大祭。所有大人物、大聖、大哲和半神人，以及他們的追隨者都聚集在一起。Brahma和 主Shiva也在場。當 Prajapatis（宇宙的第一個祖先）的領導者 Daksa 進入會場時，他耀目膚色蓋過在場所有人，讓他們顯得微不足道。在他的光環下，他們放下自己身段，恭敬地站起來。Brahma是宇宙第一個生物，也是所有星球及物體的創造者。Brahma直接得到原始至尊人格首神主Krishna or Vishnu的加持，因此很合理成為是大會的首席人物。Brahma雖然沒有起身迎接 Daksa，他仍然合其身份的說話招呼了他，並邀請他坐上尊位。 Shiva 獨自留在座位，對光環四射的Daksa 沒有表現出任何尊重。看到 Shiva 只坐著那裡，Daksa 表現得很生氣，Daksa 沒有坐下來，反而開始用狂莽的言語抵毀他。

這一次的大祭和 Daksa 及Shiva之間的誤解是一頁歷史的開始，這導致到轟動激烈的大破壞。 這段故事收錄在《聖典博格瓦譚》的第四篇，在韋陀所有聖典中，唯獨《博格瓦譚》論述至尊人格首神 Krishna 及祂純潔奉獻者的超然逍遙事跡。

Shiva 是 Krishna 純潔的奉獻者。 Krishna 或 Vishnu 的崇拜者被稱為 “外士那瓦”。 在 往世書中，Shiva （他又名Sambhu）被稱讚為最偉大的外士那瓦：“Vaishnavanan natan Sambhu”。 在《Shiva 往世書》中，Shiva 自稱，人應該對盡心盡性服務至尊主 Vishnu 。Shiva 作為 Krishna 純潔的奉獻者，也是 Krishna 關係密切的代表，他的一切言行，超越世人的非議。

但 Daksa 就是跟 Shiva對著幹，他這樣說 ：「各位所有列席聖人們、婆羅門們和火神們，我現在以君子之禮說話，請大家留心聆聽。我並非無知，也非嫉妒說這種話話。」Daksa 表現十分婉轉，要在場一眾人認同他的演詞合情合理，而不是出於嫉妒。他意圖攻擊 Shiva的話本身就很無知，在場眾人也很清楚Shiva的崇高地位，但 Daksa 嫉妒成性，想扮作大方得體來掩飾自己的惡毒語言。

他跟著口不擇言向 Shiva 發起挑撥說話，說 Shiva 毀壞了半神人的名聲，又不清潔。Daksa 接著說：「Shiva 接受從屬於我，因為他娶了我的女兒，但他對我這個岳父一點也不恭敬。」這是事實， Shiva 的妻子 Sati 的確是 Daksa 的女兒，他們兩人是在 Shiva 父親梵天的成全下結婚的。 Shiva 既然實際是 Daksa 的女婿，人可能會問，為什麼他在 Daksa 到場時不起身恭迎呢，如果是這樣做，不是可以防止將發生的的祭場大撕殺。答案是這樣的，在 Daksa 進場時， Shiva 如常的在冥想居住在眾生心中的神的形象。 Shiva 作為最偉大的外士那瓦，經常處於妙喜，冥想一切存在物與非存在物中獨一無二受敬仰的神。就是在這深度沉思的狀態下，他可能沒注意到 Daksa 進入祭場。但 Daksa 卻利用這機會蹊落他，因為長久以來，他對Shiva 始終抱有一種嫉妒的敵對態度。

Daksa說：「 Shiva 停留在火葬場等最骯髒的地方，他的同伴是鬼魅和惡魔，而且他像個瘋子。他從不定時洗澡，脖子上掛著用死屍的頭骨製成的花環作為裝飾。他對在愚昧型態下的瘋狂生物非常憐愛。就算沒一點清潔，心中充滿骯髒東西 ，但我應 Brahma 的要求，將我貞潔的女兒許配了他。」

Shiva 一字是吉祥之意，但那些不經常洗澡的人應該是與鬼魅及瘋狂生物交往聯繫。 Shiva 外表看起去是這樣，但他實際地位超然，他對那些在愚昧黑暗中的人、酒徒和不潔者表現仁慈。他對於比低下層更低下的生物，滿懷同情心，甚至對他們提供庇護，讓他們逐漸提升到靈性的理解。根據權威文獻，這是對 Shiva 超然地位的解釋。韋陀經說 Shiva 各方面吉祥，因此透過跟他聯繫，即使是最墮落的靈魂也可以得到提升。在至尊主的創造中，有不同種類的生物，其中一些具有善良品質，一些具有激情品質，一些具有愚昧品質。Vishnu 負責照顧那些進步的外士那瓦（Krishna意識的人），Brahma 負責照顧那些十分執著於物質活動的人，但 Shiva 卻如此仁慈，他負責照顧那那些極度愚昧無知的人，及行為比動物更低的人。

Daksa 是強大的婆羅門玄秘師，但在極端憤怒的影響下，他宣說無法忍受不潔的 Shiva 在場，因此他離開了祭場，儘管眾仙人（包括 Brahma）都試著留住他。Nandikesvar （Shiva 的追隨者）無法容忍對 Shiva （最優秀的外士納瓦）的侮辱，向 Daksa 和其追隨者作出反詛咒，而 Brighu （婆羅門聖者）則反向 Shiva 追隨者發出詛咒。 在詛咒和反詛咒的過程中， Shiva 一直保持清醒沉默，一言不發。 Shiva 經常被形容為寬大為懷，但他對這種不必要的憤怒感到抱歉。 為了阻止雙方，他離開了祭壇，他的弟子們緊隨其後。

此後 Daksa 又開始了一場祭祀，他今次刻意的不邀請 Shiva 。一般來說，雖然這種祭祀是為了取悅至尊人格首神 Vishnu，但所有半神人，尤其是 Brahma和 Shiva ，經常出現在邀請之列；沒有他們在場，祭祀算不上完整無差。但是 Daksa 因為執住自己為 Prajapatis 首領的要位，傲慢非常，而且嫉妒和敵視 Shiva ，於是想迴避他。他認識清楚的，獻祭目的是為取悅至尊主。他於是以此作為避開 Shiva 的理據，如果 Vishnu 因他舉行的大祭滿足，那麼還有必要去滿足那些追隨 Vishnu 的人嗎？在這一面他失覺了，主 Krishna 曾經說過：「崇拜我的奉獻者勝過敬拜我本人。」《 Shiva 往世書》有道：「最好的崇拜是對 Vishnu 作出供奉，但比這高的，是崇拜 Krishna 的奉獻者。」因此，Daksa 這個迴避 Shiva 的大祭從始至末都是不吉祥的。

但來自宇宙各星球的許多聖者和半神人，他們及妻子都衣冠楚楚的參加祭典。 Daksa的女兒 Sati 四面八方看到穿著漂亮的美麗妻子和其丈夫乘坐飛船前往那裡時，她也迫不及待地去接就近她的丈夫 Shiva 。她向他提議，如果他有欲望去參加，那麼他們就一起去。作為女性，Sati 對打扮和參加社交活動以及在集會上會見親友有一些依戀。但 Shiva 則個性有別，他對這種物質享受不感興趣。Sati 抗辯說，她沒有自己偉大丈夫那麼超然進步，因此她仍然強烈渴望能夠參加美好的社交和家庭聚會；所以她懇求兩人可以戴上首飾，像其他人一樣去那裡。但 Shiva 一聽到Daksa的祭祀， 便勾起他上次聽到的針刺一般的惡毒言論，心中難免出現傷感。這裡提出一個問題：為什麼像 Shiva 這樣的解脫者會因為 Daksa 的酷話感到不快？經典的答案是， Shiva 是 Vishnu 的擴展，他被委任為物質中愚昧品質的控制者。雖然他是完全自覺和開悟，但由於他掌管著物質世界的愚昧型態，有時他也會受到物質世界的痛苦快樂影響。

因此，Shiva 的地位獨一無二。 他有時被描述為近乎神。《 婆羅賀摩經》Brahma Samhita 將他比作酸奶。 至尊人格首神 Vishnu 被比作牛奶。 酸奶也是牛奶，但由於經過發酵，它發生了變化。 這就是 Shiva 的位置：他具有完全的神聖品質，但他因接觸物質而有變。 只有至尊人格首神 Vishnu 是百分百完全超然並超越物質展示。 就算祂進入物質氛圍，祂也是作為淨化者進入，並且把接觸到祂的所有一切物質靈性化。 作為 Vishnu 最偉大的崇拜者， Shiva 自願接受愚昧型態控制者的位置，他被稱為最墮落者的庇護所。

Shiva 預知到，一旦 Sati 到達她父親的家，Daksa 會因對身體身份的誤解而變得十分高傲，就算 Sati 沒半點錯，都會對她無故生氣。所以他向Sati 命令，叫她不要去。作為 Shiva 妻子， Sati 肯定會受到 Daksa 及其追隨者的侮辱； Shiva 告訴她，沒有人能承受這樣的家庭侮辱，如果她去，那就等於送死一樣。但是Sati 提出的是一個女性的訴求。她稱讚丈夫在世上無人能及。她知道沒有人能夠像 Shiva 一樣一視同仁，那他為什麼不讓她去參加祭典，像對其他人一樣，一視同仁的對待她呢？Sati 最後哭泣起來，像兩面搖擺的鐘擺，在房間不斷徘徊，心中分不清到底要服從丈夫還是去參加父親的祭典。去到一點，她哀求她丈夫，並稱他為藍喉大神。 Shiva 曾經一次慈悲大發，做出一件人所共知的壯舉。有一次，惡魔與半神人在一次海上旅途中合作攪動大海。目的為了提取甘露。然而過程中第一個攪出結果卻是一汪洋的毒液，但 Shiva 擔心會有弱勢的生物喝了，他自己先把毒海放進喉嚨裡，喉嚨於是變得發藍，藍喉大神的大名就是從此而來。Sati稱他為藍喉，是在暗示說：「你對別人那麼好，為什麼不對我好呢？」最後 Sati 強行離開了丈夫的保護，獨自朝Daksa 的家走去。

Shiva 見 Sati 執意要走，便派人隨她而去，也跟著坐上公牛，並伴隨著數千名弟子。當 Sati 到達 Daksa 家時，只有她的母親和姐妹們迎接她。她的父親Daksa 完全不理會她。由於她與 Shiva 的關係，他把對女兒一切情感忘記得一乾二凈。物質家庭的親情就是如此，就算那只是最輕微的挑釁，所有親情都消失，整段關係也結束。Sati 為這侮辱感到難過，同時，當她望去祭祀場，她看到沒有 Shiva 的祭品或給 Shiva 祭祀。她一下子就怒了，像用眼睛要把父親燒去。韋陀祭典中，當供品要被供奉到祭火中時， 祭師們會唸半神人的名字以表達敬意，而其中之一的是 Shiva 的曼陀羅，Namah Shivayah Swaha 。但在Daksa 的指揮下，婆羅門故意省略對 Shiva 的供奉，也沒有念出那曼陀羅。她受到了雙重侮辱。 隨同Sati 而來的 Shiva 的鬼魅追隨者，已準備好傷害 Daksa ，但 Sati 以丈夫之名阻止了他們。然而，她所感受到的憤怒和遺憾，令她情不自禁，並開始在大集人群前面，對 Daksa 和他的祭典破口譴責。憤怒通常可惡，並樣人失去理智力。但 Sati 的憤怒卻很特殊的。當 Vishnu 和 外士納瓦受到侮辱時，人們應該為此憤怒，以表示態度，而不是坐視不理。所以，Sati 帶著奉獻憤怒親自對 Daksa 說：

「 Shiva 是眾生皆愛的人，沒有人是他的敵人，也沒有人會嫉妒他，除了那些嫉妒成性的人外。只有這類人才會找他的錯。如果人有點好品質， Shiva 會給它張顯，但你卻找這樣偉大靈魂的錯。」 Shiva 如此寬宏大量，對他的追隨者，他賜福他們隨心所欲。 他有時被稱為 Asutos，或者是一個很容易滿足的人。有一次有一個他的信徒向 Shiva 祈求不正常的祝福，無論他觸摸誰，那個人的頭都會掉下來。 Shiva 如他所願賜了這祝福予他。 這類祝福不是好的，因為當他獲得這力量後，他就試圖觸摸 Shiva 的頭。 儘管如此， Shiva 所考慮的仍然是該信徒的好品質，因為他前來崇拜他並滿足他。

Sati 在她父親和所有聚集的人面前繼續說：「Shiva 是眾生窩友。他不單只滿足一般人的願望，還滿足更進步的人─那些追求超然之樂的人的願望。因為你是他的岳父，於是自比 Shiva 優越，而且還說他不吉祥，因為他在火葬場與魔頭為伍，髮結全身，及帶著人頭骨花環。但為何比你地位更高，比如Brahma，會接受獻於他的腳下的鮮花以示尊敬。所以，你並不知道他一直地位超然。他肯定是，否則，像Brahma 這樣的人為什麼會崇拜他？」

Sati 是一個貞潔的妻子，她引用韋陀的權威信息，提出許多論點，忠心耿耿為丈夫抗辯，讓他不受父親誹議。從她口出當然是讚美 Shiva 的詞，因為顯揚 Shiva 的最崇高地位是她的責任；但她不是憑感覺，而是憑事實。 Shiva 並非普通生物體。

韋陀文獻描述 Shiva 是負責毀滅的代表人。當時間要踏入周期性毀滅過程時（對人類來說，那是天文數字長的時間）， 那就是由 Shiva 來毀滅世界體系。直到那刻來臨前，他自願充擔愚昧型態的主人，並向最墮落的靈魂大發慈悲，讓他們逐步提昇，有望重回神的國度。

Sati 不僅說出真心話。她也因為自己跟 Daksa （一個冒犯 Shiva 的蓮花足的人）如此親密的關係而深感羞愧。Sati 說：「我擁有的這副身體由你所生。因此我才跟你有聯繫，為此我感到極度慚愧。我再容不下這副從你這褻瀆 Shiva 的人而來的不值身體。人錯食有毒食物，最佳方法是將它嘔出來。」Sati 作為 Shiva 的妻子，可以輕而易舉將 Daksa 幹掉。但為了丈夫免遭誹議，她看到自己好像無力對抗 Daksa，她決定捨棄自己的身體。當主 Krishna 或其純潔奉獻者受到言語的褻瀆，外士納瓦會因為聽了而到感到自責。她覺得身體是她不快原因，她決定立即放棄身體。Sati 穿起黃色衣服，面向北的坐在地上，閉上眼睛，全神貫注於玄秘瑜伽的程序。她採用必要的坐姿，跟著把生命氣提升上肚臍，逐漸上升到心臟和肺，再從那裡提升到眉心的生命力；她冥想 Shiva 的蓮花足，因此淨化一切罪孽，然後透過冥想火元素，在烈火中捨棄她的身體。《博伽梵往世書》說：「當 Sati 的身體遭憤怒吞滅時，全宇宙都聽到窿然巨大的響聲。」更令人吃驚的是， Daksa 仍舊對自己貞潔的女兒保持不敬，無半點動容，也不試圖阻撓她去死。 Daksa 理該為眾物服務，他女兒最應該受到尊重。當眾人還在議論紛紛 Sati 之死， Shiva 的侍從準備好要了結 Daksa ，他們拿起武器向他沖去。就在他們強行前進的一刻，聖人Brighu 即時間一連串的唸出曼陀羅，它的威力足以剷除祭典的破壞者。 Brighu 向祭火獻上供品，成千上萬的半神人出現於祭火中，他們開始襲擊 Shiva 的妖魔鬼怪隨從，迫使他們四面八方撤退。

肇事時 Shiva 離祭場還遠，但當他得知妻子因受到 Daksa 侮辱而死，而且隨兵被逐，他變得十分忿怒。《博伽梵往世書》如下描述他的憤怒：「Shiva 憤怒得用牙咬住嘴唇，從頭上的束髮，他抓下一根烈火熊熊一般的頭髮。像瘋子般狂笑，他把頭髮擲到地上。 ……然後出現一個如天般高聳，手執萬千兵器，膚色黑黑，光如三個太陽的人物。 Shiva 的惡魔巨人，仿如忿怒的化身，要去取 Daksa 的命。魔兵在怒魔的帶領下，大軍席捲祭壇，準備掠奪眼前一切。看到大軍逼近，婆羅門和聚結女士們滿心憂慮，這全拜 Daksa 一手造成。事實上，Daksa 的妻子預見，「這跟世界遭到毀滅時出現的 Shiva 是同一個 。」因此，Daksa 的渺小能力 跟 Shiva 的威力，根本不可相提並論。 聖帕布帕德寫過：「在宇宙瓦解時， Shiva 手持三叉戟，在不同星球統治者的上方跳舞，他頭髮像雲般散開到四面八方，並以暴雨淹沒不同的星球。 」

Shiva 的追隨者像鯊魚一樣在祭祀場上亂癙。 他們拉下祭壇柱子，進入住宅和廚房部門，打破鍋，在祭壇上撒尿。 有的擋住了逃亡聖哲的去路，還給女士們戴上鐐銬。 兩名在 Shiva 被毒罵中露出牙齒的祭師被 Shiva 的士兵拔掉牙齒，石頭連綿不斷擲下，祭場全體民眾都處於悲慘境地，驚慌失措的逃生。 這可怕戰爭並非全因敵意； 在場的人力量都十分強大，他們都想通過曼陀羅或神通來展示自己力量。

最後 Daksa 被 Shiva 創造的巨人斬首。 Shiva 隨行發出歡呼聲，負責祭祀的婆羅門也對 Daksa 的死表示悲痛。 Daksa 的頭被扔在祭火上，整個地區被 Shiva 的追隨者點燃，然後他們朝著主人的地方Kwelas離去。

戰敗受傷的半神人、祭司和祭祀成員帶著極大的恐懼來到 Brahma 面前。他們向 Brahma 頂禮，向他詳訴所發生一切。 Brahma 已經知道發生什麼事，而且因為事先知道，他沒有參加祭祀。當他聽過從眾人所說一切後，他回答說：「如果褻瀆像 Shiva 這樣偉大的人，你沒有快樂可言。」 Brahma 說，Daksa 被殺對他來說是一件好處，不然的話，沒有那種懲罰，他犯下的罪將會越來越多，並會在糾纏他於來生。Brahma 很明暸 Shiva 的平易近人、憐憫心腸，他建議說：「如果你抱著真心、毫無保留去找他，歸順於他，在他的蓮花足下請求原諒，他是很易得到你的取悅，這將會很好。他最近失去了妻子，被 Daksa 的惡言折磨。所以，去求他寬恕，他如此力量強大，他的憤怒可以被摧毀一切星球都。」

給半神人訓過一番話後， Brahma 帶同他們一起離開，朝著Kailas 山 Shiva 神的居所前去。《博伽梵往世書》描述 Kailas 擁有不同類的山脈，充滿珍貴樹木、植物和鹿。有不同類的瀑布，水清澈透明。孔雀、杜鵑和其他的鳥經常韻律鳴唱。有許多種類的花卉、森林、牛和水牛等動物，以及許多點綴得美侖美奐的湖泊。半神人們對 Kailas 的富裕無不感到驚奇。在一棵巨大榕樹下，鴉雀無聲，陰暗連綿， Shiva 像永恆的時間一樣，莊嚴坐著，半神人向著他走近。在四位庫摩羅和 Narada 等大聖的圍繞下， Shiva 神左腳放在右大腿上，右手舉起，展示著教化眾生的 Tarkamudra 手印，他手指張開，中指舉起，正指導聖 Narada ，據說， Narada 聚眾開示，主題一定是有關 Krishna 的奉獻或奉獻服務。 Brahma 代表著半神人，十分恭敬的頂拜 Shiva 。 Brahma 請求因 Shiva 兵馬顎骨所傷，折斷四肢的祭司能夠得到 Shiva 恩典，康復重生。「請接受你的那份祭品，讓祭典妥善完成。」 Shiva 因此安撫下來，他說：「親愛的父， Brahma ，我不介意半神人所造成的冒犯，因為他們幼稚，並不聰明，對此我不會認真對待，但我做一切，只為教訓他們一頓，以改正他們。」藉此，濕婆（ Shiva ）表達了自己渴望，每人都得到福祉，他只是以父親教導兒子的方式來教訓他們，立心不存敵意。祭師們的傷勢逐漸痊癒，就算 Daksa ，他也因 為 Shiva 把山羊頭放在他軀幹上而復活過來。Daksa 雖然得到羊頭人軀，但他的意識，卻從過往的身體意識中復活過來，因為真正的他並非頭與身結合而成的個體，而是有意識症狀的靈魂。當他再次見到 Shiva 時，只因 在面前，Daksa 心底變得純淨。他滿眶熱淚，終於為女兒 Sati 的死感到悲傷難過。他在禱告中，幾乎無法表達自己，對 Shiva 的愛和尊重情不自禁。 「因為無知，我受到你的懲罰，但我明白你並沒有不再慈悲。我知道你和 Vishnu主對婆羅門之友都很友善。」

祈求 Shiva 的寬恕後，在Brahma 的批准下，Daksa 再次用祭火和供品開始正常的祭祀。他們首先供奉 Vishnu 的聖名，以淨化整個環境。 聖帕布帕德在評論中說：「大祭是一項十分艱鉅的任務。在當今的卡利時代（紛爭時代），有智慧的人知道既不可能進行高昂的大祭，也不可能邀請半神人參與其中。 因此，在這個時代，聖典博格瓦譚推薦 Samkirtan Yajna（唱誦聖名），作為保持社會和平繁榮，平衡穩定，並取得靈修完美的方法。Samkirtan Yajna 的意思是唱誦聖名，Hare Krishna，Hare Krishna , Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, 當中也包括分發 祭餘Prasadam。這種祭禮能夠取悅所有半神人，並且帶來和平與繁榮。要進行韋陀大祭，難度在於要邀請上千百萬的天神。在這時代，唸誦 Hare Krishna 簡化了舉行大祭的程序。透過取悅 Krishna，所有半神人都會自動滿足。」

由於祭祀場遭到 Shiva 追隨者褻瀆，因此有必要透過唸誦 Vishnu 聖字來淨化。 當然， Shiva 親自在場現身，而他是全面吉祥的，但因為在之前他的追隨者破壞了場所，隨處小便，及做出很多污穢的事，所以只有通過念誦 Vishnu 的名字才能恢復它的潔淨。Narayan (Vishnu) 在那裡的現身，是對這次聞名祭祀的完全祝福。Narayan 坐在祂的座駕鳥，Garuda 的肩膀上，祂的現身照亮了整個場所。 Vishnu 被描述黝黑的膚色超然美麗，身穿黃衣，配戴著很多飾物，以八臂形像顯現，持有海螺，貝殼，飛輪，神鎚，蓮花，箭，弓，盾和劍，異常華麗漂亮。 僅是祂的笑容也令全世界感到喜悅，吸引著 Daksa， Brighu及所有現場觀眾。

Shiva 凝視著他心中不停冥想著的人物對象，在世界至高無上的控制者面前鞠躬，並欣喜若狂的說：「我親愛的主，我心意及意識一直堅處在袮的蓮花足上，袮的足是所有的祝福及願望滿足的源頭。當我的心堅處在袮蓮花聖足之上，誹議我的人再不能打擾我，即使他們宣說我的行為不潔。我不介懷他們的指責，我寬恕他們，就如袮如何憐憫眾生一樣。」這一點顯出 Shiva 的獨特品格。物質世界最強人物親自宣說，他從來沒有忘記他作為神的僕人的超然關係；因為一直處於 Krishna 知覺，他免除了物質之苦。沒有冥想至尊主，沒有人能夠擺脫物質活動的污染，其特性為：生、死、病、老，以及為生存鬥爭。在《博伽梵歌》中，Krishna 向那些以愛心服務的奉獻者保證，他們永遠不會遭物質毀壞所滅。祂說：「只要向我皈依，我會給你保護。」

靠著 Vishnu 主的恩典，祭祀圓滿功成。

《博伽梵往世書》三篇有道：「萬福的 Shiva 把恒河聖水放在頭上，讓他更加有福，恒河聖水之源是曾經洗濯主蓮花足的聖水。祂的雙腳就如霹靂，擊碎冥想祂的奉獻者內心的罪惡。」這事件的要點可以溯源到河恒河從那個通道進入物質世界，並流經很多的星系。當恆河最初從宇宙外圍的有因之洋溢出來時， Shiva 將這水入以他的頭髮承擔起來。因為承擔著恆河，吉祥的 Shiva 變得更加吉祥。任何人不應嘲笑或試圖批評 Shiva 的非一般行為，或愚蠢的模仿他 。 Shiva 十分擅於為至尊者作出卑微服務。他時常以半開合的眼睛，美麗刻苦的形象，靜坐冥想，專注於祂最親愛的主的Sankasana的形象。他因此被稱為最偉大的外士那瓦。