日期：1971年7月1日 地點：洛杉磯 章節：Ratha-yātrā
Prabhupāda： Veṇum 意指笛子。Kvāṇantam，吹奏笛子。這 主 Krishna 的笛子並非我們的想像，它記載於 韋達 文獻中。至尊人格神首喜愛吹奏笛子。就像在這物質世界中，也有許多男孩喜歡吹奏笛子。這吹笛的興趣從何而來？答案在 韋達-經典 中給出：janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。所有想法、所有事物都源自於祂，源自於 主 Krishna。若非 主 Krishna 擁有某種特質，這物質世界中就不可能出現這種特質。就像父母生養子女，子女會展現父母的特徵，甚至臉上的斑點都會遺傳。因此，你可以通過審視自身來研究什麼是神。這是 Māyāvāda 哲學的觀點，但他們誤解了，認為「我是神，是神的倒影」。不對。神不是我們的倒影；我們是神的倒影。
Prabhupāda： 如果我們認真思考自身的構造，為何要得出神是無人格的結論？我是有個性的人，我是獨立的個體，我有自己的看法，我不總是同意別人。為什麼？因為我是獨立的個體。你不同意我，我不同意你，這是因為我們都是獨立的個體。那麼，為何神不是獨立的個體呢？祂也是獨立的個體。這在 韋達 中有明確記載：nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko bahūnāṁ (yo) vidadhāti kāmān (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。Nitya 意為永恆。我們是永恆的存在。我們更換身體，但我們並未死亡。就像我們每時每刻都在改變身體，最終的改變意味著接受另一個身體。這種改變是無形的，就像電影膠捲中的畫面快速切換，我們卻以為是一個畫面在動。這是我們的無知。實際上，無數畫面在一瞬間切換，你卻以為是一個畫面在動。同樣地，我們的身體每秒都在改變，就像膠捲中的畫面，一個接一個。但靈魂始終存在，就像觀看膠捲的人，雖然畫面在變，觀者卻是恆常的。我們是永恆的（nitya）。既然我們是永恆的，為何神會是死的？有人說「神已死」，這是多麼愚蠢的想法！你是至尊人格神首的一部分，你是活著的，你存在著，為何原始的靈魂會死去？
Prabhupāda： 這些都是我們的愚昧。冥想意味著要以智慧深入思考這些問題，而不是像無知的人那樣想：「如果我是有個性的，為何神是無人格的？如果我是永恆的，為何神會死去？」這就是冥想，要認真探究。如果我有愛他人的本能，為何神沒有愛他人的本能？如果我對異性有吸引力，為何神不會被 Rādhārāṇī 吸引？這是很簡單的道理。同樣地，為何 Rādhārāṇī 不會被 主 Krishna 吸引？但區別在於：這裏的一切都是虛假的。虛假的意思是，這種吸引力不是真實的。但在那裏，吸引力是真實的。在這裏，我被一個男孩或女孩吸引，半年後，這種吸引力就消失了。因為這裏充滿缺陷，所以吸引力無法持久。這具身體是虛假的，是物質元素的模仿。就像在服裝店看到的模特人偶，看起來像個美麗的女孩，但它是假的。同樣地，這具由物質元素構成的身體不是我們真正的身體，是虛假的。女孩的身體也是虛假的。因此，這種所謂的愛和吸引力也是虛假的，於是我們的愛情破裂了。這裏沒有真正的愛，也不可能有愛。這只是欲望偽裝成愛的樣子。
Prabhupāda： 因此，我們必須分辨欲望與愛的區別。除非將愛投注於 主 Krishna，否則不可能有真正的愛。其他的一切都是欲望。愛與欲望看似相似，但它們的價值有天壤之別，就像黃金與鐵的區別。真正的愛是黃金，而所謂的愛或欲望只是鐵。你怎能將黃金與鐵放在同等價值上？這是不可能的。所以我們要學會真正的愛，那就是如何愛 主 Krishna。我們的整個過程是在訓練人們如何愛 主 Krishna。就像這個寺廟，我們為 主 Krishna 服務，為祂準備華麗的寶座，為祂精心裝扮。但無神論者會說：「這些人太愚蠢，他們在崇拜一個銅像。」這是錯誤的。實際上，我們在直接為 主 Krishna 服務。我們在為 主 Krishna 穿衣、獻花。 主 Krishna 仁慈地以 arca-mūrti 的化身形式出現，讓我們能夠服侍祂。否則，就像 Arjuna 看到 主 Krishna 的宇宙形體（virata-mūrti）時，他害怕得顫抖，請求 主 Krishna 說：「請回到我朋友的模樣，這太可怕了。」是的。
Prabhupāda： 主 Krishna 是全能的，祂是 Parabrahman，意為比最大的更大，比最小的更小。Aṇor aṇīyāṁ mahato mahīyān。Aṇu 意為微粒，就像我們知道的原子。 主 Krishna 能進入原子之中。Aṇḍāntara-sthaṁ paramāṇu cayāntara-stham。祂也能變得無比巨大，連宇宙都能被祂吞入口中。就像 Yaśodā-mā（Yaśodā 母親）想檢查 主 Krishna 是否吃了泥土，說：「張開嘴讓我看看。」當 主 Krishna 張開嘴時，Yaśodā-mā 看到整個宇宙都在祂嘴裏。她驚呼：「所有宇宙都在這裏！」出於母愛，她想：「這太不可思議了，趕快合上嘴吧！」（笑聲）這就是神。祂對 Yaśodā-mā 說：「母親，你想看看我嘴裏有沒有泥土？看吧，整個宇宙的塵土都在我嘴裏。」這就是 mahato mahīyān。祂在嘴裏展現了所有宇宙。這怎麼可能？是的，這是可能的。就像我們在地圖上可以看到整個世界，這裏是美國，這裏是俄羅斯。這種方式是可行的，關鍵在於理解過程。同樣，理解神需要一個過程，一個秘密的過程，那就是奉獻（bhakti）。 主 Krishna 在 博伽梵歌 中說：bhaktyā mām abhijānāti [Bg. 18.55]，只有通過奉獻服務，你才能理解 主 Krishna。否則，理解神、 主 Krishna 並不困難，它非常簡單。祂會向奉獻者顯現。
Prabhupāda： 因此，這並不難。只要我們成為真誠的奉獻者，在權威指導下，服務必須真誠且真實，這樣你就能理解神，毫無困難。 博伽梵歌 中說：teṣām evānukampārtham [Bg. 10.11]。對那些真誠的奉獻者， 主 Krishna 會特別慈悲。神對每個人都仁慈，但對祂的奉獻者尤其仁慈。這是祂的特別之處。否則，每個人如何能吃飽？沒有人會餓死。Eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān。那位唯一的永恆存在，供應著所有人的需求。而眾多的永恆存在，則依賴於這一位。我們必須通過權威來源學習 韋達，遵循規範和戒律。這樣，在此生中，我們就能理解什麼是神，什麼是 主 Krishna。一旦你理解了 主 Krishna，你立即獲得解脫，毫無疑問。因為不經解脫，沒有人能理解 主 Krishna。 博伽梵歌 中說：tato māṁ tattvato jñātvā viśate tad anantaram。只有先成為 brahma-bhūtaḥ（梵我一體），即識別自己是靈魂，才能獲得解脫。現在我們誤以為自己是這個物質身體，這是無知（jīva-bhūtaḥ）。一旦成為 brahma-bhūtaḥ，你會感到喜悅，明白：「我既不是美國人，也不是印度人，我是 主 Krishna 的永恆僕人。」這就是 brahma-bhūtaḥ，只需改變意識即可。現在我們的意識是物質的，認同於物質。一旦意識改變，認同於 主 Krishna 和祂的利益，你就獲得了解脫。感謝你們。（停頓）可以了嗎？如果有問題，你可以提問。是的。
Prabhupāda： 奉獻者： Prabhupāda，請再多解釋一下 Ratha-yātrā。參與 Ratha-yātrā 的人會獲得解脫嗎？ Prabhupāda： 當然會。 奉獻者： 這是否意味著他們不再輪迴？ Prabhupāda： 是的，只要他們認真對待。否則，如果他們心態不正，根據他們的心態，就會得到相應的身體。就像許多男孩，最初出於好奇來到這裏，但逐漸地，他們有機會成為奉獻者。同樣地，如果他們把握機會，就能獲得解脫。他們出於好奇而來，但若認真對待，就會獲得解脫。就像醫院是為了治病而設，假如我說：「來到這家醫院的人都能治好病。」這是事實。但如果他只是來看看，然後離開，認為「我已經好了」，這怎麼可能？醫院就像 Ratha-yātrā，看到 Jagannātha 就開啟了解脫之路，但如果他回去又陷入物質糾纏，那又如何？就像去看醫生，醫生給你打針，病好了，但你回去又做同樣的事，導致疾病復發，那是誰的錯？這叫 hasti-snāna（大象洗澡）。大象洗得很乾淨，但一上岸就往身上撒土。如果我們這樣做，就永遠髒兮兮。去洗澡、淨化，但不要再沾染污垢。如果看到 Jagannātha 就能立即解脫，但如果又回到 māyā（幻象），誰能阻止他？就像你們都在解脫的路上，但如果又回到 māyā，解脫何在？ Jagannātha 在 Ratha-yātrā 上出現，讓你看到解脫的路。現在你應保護自己，就像疾病的發燒退了，必須小心不讓它復發。這在你自己手中。如果你再次讓疾病復發，就會回到原點。就像基督教會的懺悔，懺悔後罪被赦免，這是事實。但如果回去又犯同樣的罪，效果何在？他們以為每週去教會懺悔，罪就一筆勾銷。這可以，但假設你在週日清除了罪，週一又犯同樣的罪，週二死了，你帶著罪死去，狀況如何？如果神或基督赦免了你的罪，但你不能再犯。你必須進步，這樣才沒問題。但許多人把這當成生意，週日去教會清罪，然後繼續犯錯。從邏輯看，如果你繼續犯罪，立即死了，你帶著罪下地獄。去教會懺悔有什麼用？同樣地，有人說：「我看了 Jagannātha，我的解脫有保證了，現在我可以為所欲為。」這種心態不會帶來解脫。你看了 Jagannātha，罪被清除了，但不要再犯。現在要進步，解脫才有保證。明白了吗？
Prabhupāda： Nāmnāṁ balād yasya hi pāpa-buddhiḥ。在每次入門儀式中我們都教導，持誦一次 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅 就足以清除所有罪業反應。但如果我們抱著「我持誦了，罪會被抵消」的想法再犯罪，這是最大的罪。一方面，你應持續持誦 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，確保不墮落；另一方面，你應小心遵守規範：不非法性行為、不酗酒、不吃肉。這樣認真修練，解脫就有保證。就像醫生給你藥，同時禁止你做某些事。你服藥並遵守禁令，病就一定會好。但如果你不遵守禁令，不規律服藥，怎麼能痊癒？也許能好，但要花更長時間。如果想快速痊癒，就要認真對待。就像 Dhruva Mahārāja，六個月就見到了神。這是可能的。你明白嗎？（旁邊：）停下，我來講。所以，如果不遵循規範和指導，解脫會被延遲。否則，解脫是有保證的。
奉獻者： 如果發現自己總是輕浮，怎麼培養認真態度？ Prabhupāda： 認真？如果你決心認真，就能培養認真態度。如果你是輕浮的，怎麼能變認真？因此有教導：yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ 。你必須非常認真地遵循靈性導師的指示，這就是認真。如果你認為「靈性導師和我一樣是人，為何要嚴格遵循他的指示？」那你就不認真。那入門又有什麼用？這就是認真。我們每天唱：yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ，這是什麼意思？ Karandhara： 「通過靈性導師的慈悲，人能獲得 主 Krishna 的慈悲。」 Prabhupāda： 如果你不遵循靈性導師的指示，怎麼能得到他的慈悲？慈悲一直存在，但你必須接受它。這就是認真。因此 Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 說：「靈性導師的命令就是我的生命。我不管是否得到解脫，那是我的事。我的任務是執行靈性導師的命令。」如果在這一點上認真，你就是認真的。首先要找到真正的靈性導師，然後遵循他的命令，一切都有保證。就像找對醫生，接受他的治療，遵循他的指示，病就會痊癒。但如果找了假醫生，或你自己不認真，結果就不會實現。現在要進行 ārati 了嗎？ Karandhara： 大約四十五分鐘後。 Prabhupāda： 那我可以走了？ Karandhara： 可以。 Prabhupāda：** Hare Kṛṣṇa。（完）