Pradyumna（領頌等）
dhṛtarāṣṭra uvāca dharma-kṣetre kuru-kṣetre samavetā yuyutsavaḥ māmakāḥ pāṇḍavāś caiva kim akurvata sañjaya [Bg. 1.1]

Prabhupāda
（在頌經時）：大家在閒暇時試著重複這些經文，背下來，這樣很好。繼續。

Pradyumna（講解同義詞後）
“翻譯：Dhṛtarāṣṭra 說：Sañjaya 啊，我的兒子們和 Pāṇḍu 的兒子們，在 Kurukṣetra 的朝聖地聚集，渴望戰鬥，他們做了什麼？”

Prabhupāda ：這段的背景是這樣的：同一個家族裡，因為王位繼承問題起了爭執。Dhṛtarāṣṭra 是國王的长子，次子是 Pāṇḍu。每個國家都有長子繼承權的傳統，你們叫什麼？長子繼承制。在你們國家，即使長子是女兒，她也能繼承王位，就像現在的 Queen Elizabeth。以前還有 Queen Victoria，再之前有另一位 Elizabeth。但在印度，女人沒有這種權利。女人從不被賦予重要的職位。這是世界上最偉大的政治家 Cāṇakya Paṇḍita 的看法。他明確說過：viśvāso naiva kartavyaḥ strīṣu rāja-kuleṣu ca，意思是“你不能把重要職位或責任交給女人和政客”。那些外交家、政客，你不能信任他們。

所以，普遍的規矩是女人應在父親、丈夫或孩子的保護下生活。就像 Pāṇḍu 的母親 Kuntī，她非常非常能幹，但丈夫去世後，她總是跟著兒子們。兒子們去森林，她也去，還有他們的妻子 Draupadī 也跟著。這是當時的習俗。所以，這裡有兩方人馬。Dhṛtarāṣṭra 是長子，但因為他天生眼盲，身體有缺陷，所以沒能繼承王位。他的弟弟 Pāṇḍu 得到了王位，但 Pāṇḍu 很年輕就去世了。那時 Pāṇḍu 的五個兒子，Yudhiṣṭhira、Bhīma、Arjuna、Nakula、Sahadeva，還很小，由 Dhṛtarāṣṭra 和家族其他長輩照顧，比如 Bhīṣmadeva。Bhīṣmadeva 是 Pāṇḍava 兄弟的祖父，也是 Dhṛtarāṣṭra 父親的大哥，算是長輩叔父。他年紀很大，實際上王國本該屬於 Bhīṣmadeva，但他終身守獨身，沒結婚，也沒有後代。所以他的侄子 Dhṛtarāṣṭra 和 Pāṇḍu 成了繼承人。

Pāṇḍu 死後，出現了陰謀。Dhṛtarāṣṭra 心想：“這王國本該是我的，現在我沒得到。我弟弟死了，如果我不能繼承，為什麼不讓我的兒子繼承？”這就是政治。政治總是存在，還有嫉妒、猜忌，這是物質世界的本質，你無法避免。靈性世界則完全相反，沒有政治，沒有嫉妒，沒有外交手段，沒有猜忌，這是靈性世界的特點。而物質世界充滿了政治、嫉妒、外交、猜忌等等。即使在天界星球也有這些，動物界也有這種政治。這是本性，叫做 matsaratā，意為嫉妒。一個人嫉妒另一個人，即使他們是兄弟或家族成員。這裡的 Dhṛtarāṣṭra 和 Pāṇḍu 是親兄弟，他們的兒子是家族成員，但嫉妒依然存在。

所以，Kṛṣṇa 意識運動不是為那些心懷嫉妒的人準備的。這是一個訓練人如何不嫉妒的運動，是一流的科學運動。真的，教你不嫉妒。因此《聖典博伽瓦譚》開頭說：dharmaḥ projjhita-kaitavo atra [SB 1.1.2]，在《聖典博伽瓦譚》中，虛偽的宗教原則被徹底剔除，projjhita，踢出去。就像你把房間裡的垃圾掃出來，扔掉，不留在房間裡。同樣，虛偽的宗教系統被踢出去。不是說“這個宗教”“那個宗教”，任何宗教如果有嫉妒，就不是真正的宗教。嫉妒是什麼？我們得明白。嫉妒是你有權擁有某樣東西，我卻不讓你擁有，這就是嫉妒。假設你是某樣東西的合法擁有者，我卻想：“你不能擁有，我要擁有，或者讓別人擁有，就是不讓你。”這就是嫉妒。

那麼，生命體的合法所有權是什麼？這得弄清楚。就像與生俱來的權利，birthright。你們說叫什麼？就像每個人在政府保護下有權生活，這是好政府。政府應該保障生命和財產的安全，不僅是對人，甚至對螞蟻也是如此。這才是政府。就像 Parīkṣit Mahārāja，他在巡視時，看到一個黑人要殺一頭牛，立刻拔劍質問：“你是誰？竟敢殺牛？”這是好政府。政府必須對所有生命一視同仁。就像神對每個生命都平等，國王或政府必須是神的代表。所以在韋達文明中，國王被視為至尊人格神首一樣受尊敬，稱為 nara-deva，意為“人的神”。為什麼？因為他代表神行事，不能對任何生命嫉妒，至少對自己王國裡的生命要一視同仁。這叫 praja，意為出生在王國裡的人，也就是國民。這是他們的職責。

以前，兩個國王之間的戰爭，原則是看誰能更好地保護人民，不是為了個人利益。誰能保障人民的生活安全、財產安全，誰就應該做國王。但這裡的 Dhṛtarāṣṭra 和他的兒子們充滿嫉妒，他們怎麼可能保護人民？就像現在的政客，他們嫉妒心重，沒時間考慮怎麼保護人民。他們只關心自己的黨派政治，沒空思考如何讓人民感到幸福，覺得“我們有好政府，無需焦慮，有足夠的食物、保護和富足”。這才是好政府。

這裡，Dhṛtarāṣṭra 心懷嫉妒，他無法建立好政府。Kṛṣṇa 知道這一點。Kṛṣṇa 派了使者 Akrūra。你們在《聖典博伽瓦譚》裡讀過，在 Kurukṣetra 戰爭前，Kṛṣṇa 從 Dvārakā 派他的叔叔 Akrūra 去 Hastināpura，也就是現在的新德里，查看情況。Akrūra 發現 Dhṛtarāṣṭra 在策劃什麼。他勸說：“你為什麼要做這樣的計劃？Kṛṣṇa 不希望這樣。”雖然 Dhṛtarāṣṭra 知道 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，但他說：“我知道我的計劃不好，我也知道 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，祂勸過我。但我坦白說，我停不下來。除非 Kṛṣṇa 對我滿意，我才能改變。”

這就是物質主義者的處境。他們知道自己在犯罪，知道自己做錯了，但停不下來。就像小偷，他知道偷東西會被抓、被懲罰。他聽過法律條文，也見過小偷被警察抓走。我們有兩種經驗：聽來的和親眼看到的。在孟加拉語叫 dekhā-śunā，印度也是這樣。一種是親眼看到的實際經驗，另一種是聽來的。聰明人只要從正確來源聽到，就能獲得經驗。我們的過程是從 Kṛṣṇa 那裡聽到關於完美知識和人生目標的教導，我們是最聰明的人。直接體驗是不可能的，但有智慧的人通過聽、思考、反省，就能獲得經驗。那些罪孽深重的人，即使聽到、看到，還是不改罪行。Dhṛtarāṣṭra 因為罪行墮落太深，不聽 Vidura 和 Bhīṣma 的勸告，他們說：“別這樣計劃。Pāṇḍava 兄弟是合法繼承人，他們還小，別欺騙他們。”但 Dhṛtarāṣṭra 不聽。

當計劃完成，戰場在 dharma-kṣetre kuru-kṣetre 準備好，這裡是朝聖地。人們至今仍去 Kurukṣetra 進行宗教儀式。韋達中有指示：kuru-kṣetre dharmam ācaret，“想進行宗教儀式，就去 Kurukṣetra。”所以 Kurukṣetra 是 dharma-kṣetra，不是虛構的東西。那些無知的評註者說“Kurukṣetra 代表身體”，這是錯的。要按《博伽梵歌》的原貌理解。Kurukṣetra 是宗教之地，尤其當 Kṛṣṇa 親臨戰場指導 Arjuna 時，它更是 dharma-kṣetra。就像這個房子，在我們來之前是普通房子，現在因為 Kṛṣṇa 在這裡，它成了寺廟，成了宗教之地。為什麼？因為 Kṛṣṇa 在這裡。

以前的人受過宗教訓練，在 dharma-kṣetra 不會說謊。這仍是習俗。就像西方人去教堂懺悔，承認“我做了什麼”。但這已變成形式。真正應該在宗教場所承認自己的錯誤，但承認後不能再犯。

這裡 Dhṛtarāṣṭra 說：samavetā yuyutsavaḥ，“我的兒子們（māmakāḥ）和 Pāṇḍu 的兒子們（pāṇḍavāḥ）聚集在一起”，目的是 yuyutsavaḥ，渴望戰鬥。你們知道，yuyutsu 這個詞在日本還在用，意思是戰鬥。雙方都想打仗，聚集起來。他為什麼問 kim akurvata，“他們做了什麼”？因為他有些擔心：“這些孩子在 dharma-kṣetra kuru-kṣetre 聚集後，可能改變了主意，可能和解了。”實際上，Dhṛtarāṣṭra 的兒子們可能會承認：“Pāṇḍava 兄弟，你們是合法繼承人，何必無謂爭鬥？”所以他很焦急，想知道他們是否改變了決定。否則沒必要問“他們做了什麼”。就像給你一盤美食，我問：“給了他好菜，他做了什麼？”這是蠢問題。他當然是吃！（笑）同樣，戰鬥已經決定好了，沒必要問“他們做了什麼”。但他問這個，是因為他懷疑他們是否改變了主意。

他問的是他的秘書 Sañjaya。Dhṛtarāṣṭra 是盲人，總由忠誠的秘書 Sañjaya 陪同。Sañjaya 通過內心的電視來描述《博伽梵歌》。那種技術還沒發展出來。你們有機器電視，但還有一種電視，可以在心裡看到外面發生的事。Sañjaya 得到 Vyāsadeva 的恩賜，學會了這種心靈電視。他坐在房間裡陪著主人，實際看到戰場的情況，並向 Dhṛtarāṣṭra 描述。這是《博伽梵歌》的基本背景。我們會逐步討論。非常感謝。Hare Kṛṣṇa。[中斷]

……他本是政治家，後來研究《博伽梵歌》，成了聖人（sādhu）、偉人（mahātmā）。但當人們發現他是偉人、研究《博伽梵歌》，就圍繞在他身邊。雖然他是政治家，與《博伽梵歌》或偉人無關。（笑）因為《博伽梵歌》中給出了偉人的定義：mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ, bhajanty ananya manaso [Bg. 9.13]。偉人是指完全依附 Kṛṣṇa，唯一事業是崇拜和讚美 Kṛṣṇa的人。他不在物質世界，而在靈性世界，daivīṁ prakṛtim āśritāḥ。他的特徵是 bhajanty ananya-manaso，毫無旁騖地奉獻給 Kṛṣṇa。這才是偉人。甘地從不相信 Kṛṣṇa 存在，卻靠民眾選票成了偉人。這種偉人不被經典接受。偉人的第一特徵是必須是 Kṛṣṇa 的虔誠奉獻者。《博伽梵歌》裡說得很清楚，所以我請你們認真研讀《博伽梵歌》的原貌，你會變得非常強大，靈性上完美。現在來唱 Hare Kṛṣṇa。（結束）