पूषन्नेकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मीन् समूह तेजः।
यत्ते रूपं कल्याणतमं तत्ते
पश्यामि योऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि॥१६॥

pusann ekarse yama surya prajapatya vyuha rasmin samuha
tejo yat te rupam kalyanatamam tat te pasyami
yo sav asau purusah so ham asmi

pusan–維系者啊；ekarse–原始的哲學家；yama–規限原則；surya–偉大奉獻者的目的地；prajapatya–人類祖先的祝福者；vyuha–請移去；rasmin–光芒；samuha–請移去；tejah–光芒；yat–以使；te–你的；rupam–形像；kalyanatamam–最吉兆的；tat–那；te–你的；pasyami–我能見到；yah–誰；asau–像太陽；asau–那；purusah–具有性格的神首；sah–我自己；aham–我；asmi–是。

啊！我的主，啊！原始的哲學家，宇宙的維系者，啊！規範的原則，純潔奉獻者的終極之所，人類祖先的祝福者，請移去你超然光芒的眩耀光輝，好使我們能夠見到你充盈喜樂的形像。你是永恆的至尊性格首神，像太陽一樣，我也像。 == 要旨 == 太陽和太陽的光芒品質如一。同樣，主及生物體有著同樣的品質。太陽只有一個，太陽光芒的分子則無數。太陽光芒組成了太陽的一部分，太陽和太陽的光芒構成太陽的整體。在太陽之內居住的是太陽神；同樣，在至尊的靈性星宿–流衍梵光光芒的高珞珈溫達文之內居住的是永恆的主，《布茹阿瑪贊》證實了這點。

“我崇拜高文達、原始的主、第一位祖先；祂看管母牛，在滿布靈性珠寶，億萬棵如願樹圍繞著的居所裡，滿足所有欲望，千百個幸運女神，款款情深地侍奉他。”（《布茹阿瑪贊》 5.29）

《布茹阿瑪贊》也有對梵光的描述，經中說梵光是從至尊的靈性星宿–高珞珈溫達文流出來的光芒，就好像陽光發自太陽一樣。人除非超越耀目的梵光。否則便無法認識主居住的地方。信奉非人格神的哲學家為眩目的光輝所蓋，不能覺悟到主真正的居所，也不能覺悟祂超然的形像。這些信奉非人格神的思想家因為有限的知識，不能夠了解充盈喜樂的聖主奎師那的超然形像。

人若覺悟非人格性梵光，便可以經驗至尊者吉祥的一面；覺悟超靈或至尊者遍存萬有的一面，便會得到更吉利的啟迪；但直接接觸性格首神，便能經驗到至尊者最吉利的一面。既然主被形容為宇宙最原始的哲學家、維系者和祝福者，至尊的真理就不可能是非人格性的。這便是《至尊奧義書》的定論。維系者一字很重要，因為主雖然照顧所有的生物，祂卻特別照顧祂的奉獻者。奉獻者超越了非人格性的梵光，覺悟到主人格性的一面，看到祂最吉祥的永恆形像，完全地覺悟到絕對的真理。

聖吉瓦·哥斯瓦米在《博伽瓦·三達巴經》中說：“絕對真理的完整性在性格首神中可覺悟到，完整的絕對真理，因為祂是全能的，充滿一切的超然能量。在梵光中覺悟不到絕對真理的完整能量，因此梵的覺悟只是對性格首神的局部覺悟。偉大的聖賢啊！博伽梵Bhagavan的第一個音”Bha“有著雙重意義：一是指”維系一切的人“，二有”監護者“的意思；第二個音”ga“的意思是”指示“；第三個字”van“的意思是指每一生物都在祂之內，祂也在每一生物之內。換句話說：博伽梵一字代表了無限的知識、大能、活力、富裕、力量和權勢。這絕不是俗世的痴人夢話。

主完全照顧祂的純粹奉獻者，引領他們在奉獻的路途上前進；作為祂的奉獻者的領袖，最後賞賜奉獻服務的成果，把自己獻給他的奉獻者。由於主沒有原因的恩賜，奉獻者便能親眼看到祂；這樣，主便扶攜祂的奉獻者達到最高的靈性星宿–高珞珈溫達文。主是創造者，祂能夠賜與奉獻者一切所需的資格，以使奉獻者最後能達到祂。主是萬原之原，祂的存在沒有原因，祂是原始的原由，祂展示自己的內在能量來享受自己。外在能量不是直接地由祂自己展示，祂將自己擴展為主宰者。祂以這些形像來維系物質的展示，以祂的擴展來創造，維系及毀滅宇宙展示。

生物體也是主分化出來的擴展，因為有些生物體想當主宰，模仿至尊的主，主允許他們進入宇宙的創造，好讓他們全面地發揮主宰自然的傾向。由於祂的所屬個體–生物體的存在，整個現像世界動蕩起來，產生活動和活動反應，這樣，生物體便得到主宰物質自然的全部方便。但終極的控制者是主的遍存形像–超靈，祂也只是其一的主宰。

因此，生物體（個別靈）與控制主（超靈）有天壤之別。超靈是控制者，個別靈是被控制者；因此他們存在的層次不一樣。更因為超靈完全滿足個別靈的所有欲望，超靈便稱為生物體的永恆伴侶。

主遍存萬有的形態為梵，不管在沉睡、醒覺或潛伏的情況下都存在，生命力–被條件限制了的靈魂與及解脫了的靈魂，都由此而生。因為主是超靈和梵兩者的始原，是所有事物及存在著的一切的始原。人明白這一點便立即向主奉獻，對主服務。這樣一個既純潔，又有著完整知識的主的奉獻者全心全意地依附祂；這樣奉獻者相聚時，除了贊頌主的超然活動外，便別無他事。那些沒有純潔奉獻者那樣完美的人，只覺悟到主的梵光及超靈的形態，不能夠領略，也不能夠稱贊完美奉獻者的活動。主經常在奉獻者心中傳授知識，幫助純潔的奉獻者。這樣，由於主特別的恩賜，奉獻者心中黑暗的愚昧便全被驅走。這是只會以心智推敲的哲學家和瑜伽師無法想像到的，因為他們不多不少都依靠自己的力量。如在卡塔奧義書所述，只有那些受主恩賜的人才能認識主，任何其他人都不能。這特別的恩賜給與純潔的奉獻者。這樣，《至尊奧義書》便指出了主超出梵光以外的恩賜。