一提到古茹這個詞，很多人腦海中會浮現一個畫面：一個形象奇特、長鬍子、衣衫飄飄的老人，冥想著深奧的真理。或者會想到一個利用年輕人靈性追求來騙取金錢的騙子。然而，古茹真正的意義是什麼？他知道什麼是我們不知道的？他如何啟蒙我們？在1973年英國的一次講話中，聖帕布帕德提供了一些啟發性的回答。

om ajnana-timirandhasya
jnananjana-salakaya
caksur unmilitam yena
tasmai sri-gurave namah

“我誕生在最黑暗的愚昧中，靈性導師用知識的火炬啟亮了我的雙眼。我虔誠地頂拜他”

“ajnana”的意思是“無知”或“黑暗”。如果這間房子的燈突然熄滅，我們會搞不清楚自己和別人所在的位置，這樣一切都會混淆。同樣地，在這個物質世界裡，我們都處於黑暗中，這個世界就是黑暗(tamas)的世界。“tamas”或“timira”的意思是“黑暗”。物質世界是黑暗的，需要陽光或月光照明。然而，在另一個靈性世界中，遠離一切黑暗。主 Krishna 在《博伽梵歌》(15.6) 中描述靈性世界道：

“我的居所不用太陽、月亮或電光照明。誰能到達我的居所，便再不用重返物質世界。”

古茹的職責是帶領他的門徒從黑暗走向光明。每個人都因愚昧無知而受苦，如同因缺乏衛生常識而生病一樣。如果一個人不懂衛生知識，便不會知道什麼會使他生病。因此，愚昧導致疾病，疾病導致痛苦。無知不是藉口，同樣的，小孩子不知火會燒傷他，但用手去碰火依然會被燒傷。大自然有其嚴謹的法律，即使人們不理解，這些法律依然運行。如果因愚昧犯錯，就得受苦。無論是國家法律還是自然法律，一旦違反就須承受後果。

每個人都在受苦。物質世界裡有三重苦，adhyatmika，adhibhautika和adhidaivika：來自肉體和心意的痛苦，來自其他生靈的痛苦，以及自然力造成的痛苦。我們可能因情緒煩惱而受苦，或因蚊子、螞蟻等生物的煩擾而受苦，或因自然災害如旱災、洪水、酷暑、嚴寒而受苦。大自然帶來的這些苦難，使得每個人都在某種程度上受苦，沒有誰能例外。 古茹的責任是務必讓人們不再受苦。他通過帶領人們脫離愚昧無知，幫助他們走向光明。我們送孩子上學，就是為了保護他們免於未來的痛苦。靈性導師舉著知識的火炬，照亮包裹在黑暗中的生靈，將他們從愚昧和痛苦中拯救出來。

《韋達經》告訴我們，古茹是必需的。真正的古茹來自使徒傳系，傳授的是同樣的訊息。五千年前，Krishna 和 Vyasadeva 教授的知識，至今仍被傳授。真正的古茹只是傳遞至尊人格神的話語，不會添加自己的意見。

tad-vijnanartham sa gurum evabhigacchet,
samit-panih srotriyam brahma-nistham

在使徒傳系中Krsna,Vyasadeva,Narada,Arjuna,Sri Caitanya Mahaprabhu,Gosvamis表述過的訊息都被一再重複。所有阿查爾亞都重複這個訓示，真正的古茹不會改變這些訊息。

追隨古茹不僅僅是一種時髦。一位真心瞭解靈性生活的人需要古茹，古茹是必需的。我們必須誠心去瞭解靈性生活、神、正確的行為，以及我們與神的關係。當我們非常誠懇地去瞭解這些問題時，就需要古茹。

karpanya-dosopahata-svabhavah
prcchami tvam dharma-sammudha-cetah
yac chreyah syan niscitam bruhi tan me
sisyas te'ham sadhi mam tvam prapannam

“現在，我對自己的職責感到茫然，軟弱使我失去一切平靜。眼下，請你清楚地指明什麼對我最有利。現在我是你的門徒，是皈依你的靈魂，請你指示我。”（《博伽梵歌》2.7）

這才是接受古茹的方法。古茹是Krishna的代表，先前阿查爾亞的代表。Krishna說，所有阿查爾亞都是祂的代表，因此，應該像尊敬神一樣，尊敬古茹。