Dhṛtarāṣṭra uvāca
dharma-kṣetre kuru-kṣetre
samavetā yuyutsavaḥ
māmakāḥ pāṇḍavāś caiva
kim akurvata sañjaya

Dhṛtarāṣṭra：Dhṛtarāṣṭra 王；uvāca：說；dharma-kṣetre：朝聖之地；kuru-kṣetre：Kurukṣetra 之地；samavetāḥ：聚集；yuyutsavaḥ：渴望戰鬥；māmakāḥ：我的兒子們；pāṇḍavāḥ：Pāṇḍu 的兒子們；ca：和；eva：確實；kim：什麼；akurvata：他們做了什麼；sañjaya：Sañjaya。

Dhṛtarāṣṭra 說：Sañjaya 啊，在庫茹克塞特拉這個朝聖之地，我的兒子們和 Pāṇḍu 的兒子們聚集起來，渴望戰鬥，他們做了什麼？

《博伽梵歌》是一門廣泛研讀的神學科學，其精髓在《梵歌頌》（Gītā-māhātmya）中有所概述。文中強調，一個人應當在聖主 Kṛṣṇa 的奉獻者的指引下，仔細研讀《博伽梵歌》，試圖領悟其真諦，而不摻雜個人動機的解釋。這種純淨理解的典範，就體現在《博伽梵歌》本身：Arjuna 直接從主 Kṛṣṇa 口中聆聽教誨。若有人有幸在這樣純正的傳承中領會《博伽梵歌》，摒棄一切私心解讀，那他將超越所有韋達智慧的鑽研，以及世上一切經典的積累。讀者在《博伽梵歌》中能找到其他經典的精華，卻也會發現獨一無二、其他地方無從覓得的奧妙。這正是《博伽梵歌》的獨特標誌。它是完美的神學科學，因為它由至尊人格神首、聖主 Kṛṣṇa 親口宣說。

Dhṛtarāṣṭra 和 Sañjaya 在《摩訶婆羅多》中的對話，奠定了這一偉大哲學的基本原則。這套哲學正是在庫茹之野戰場上孕育而生，那片土地自遠古韋達時代以來便是朝聖勝地。這是由聖主 Kṛṣṇa 親臨此星球、為指引人類而講述的。

「dharma-kṣetra」（宗教儀式之地）一詞意義深遠，因為在庫茹之野戰場上，至尊人格神首站在 Arjuna 一側。作為 Kuru 族的父親，Dhṛtarāṣṭra 對自己兒子最終勝利的可能深懷疑慮。在疑雲密布中，他向秘書 Sañjaya 詢問：「我的兒子們和 Pāṇḍu 的兒子們做了什麼？」他清楚雙方已在庫茹之野背水一戰，但這詢問別有深意。他不願堂兄弟間和解，他急於確認自己兒子在戰場上的命運。由於戰鬥選在庫茹之野——韋達文獻中屢屢提及的崇拜聖地，甚至天界居民也前來朝拜——Dhṛtarāṣṭra 對這聖地對戰局的影響充滿恐懼。他深知，這對 Arjuna 和 Pāṇḍu 之子大有裨益，因為他們天生品格高尚。

Sañjaya 乃 Vyāsa 的弟子，得 Vyāsa 恩賜，即便身在 Dhṛtarāṣṭra 的宮室，也能洞見庫茹之野戰場的全貌。因此，Dhṛtarāṣṭra 向他詢問戰況。

Pāṇḍavas 和 Dhṛtarāṣṭra 的兒子們本屬同一家族，但這裡透露出 Dhṛtarāṣṭra 的心機：他刻意只稱自己的兒子為 Kuru 族人，將 Pāṇḍu 之子排除在家族血脈之外。由此，我們就能理解 Dhṛtarāṣṭra 與他的侄子（潘杜的兒子們）之間的關係的特殊地位。正如農夫在稻田中拔除多餘雜草，從這些開端話題即可預見：在庫茹之野這片宗教聖地，在宗教之父——聖主 Kṛṣṇa 的親臨下，Dhṛtarāṣṭra 之子如 Duryodhana 等「不必要的雜草」將被連根拔除，而以 Yudhiṣṭhira 為首的純粹宗教人士，將為主所護佑。這就是「dharma-kṣetra」和「kuru-kṣetra」除了歷史與韋達傳統重要性之外的深層意義。

《博伽梵歌》是一部神學科學經典，應在 Śrī Kṛṣṇa 奉獻者的指引下認真閱讀，避免個人動機的解讀。 《博伽梵歌》包含其他經典的內容，並有獨特之處，由至尊人格神首 主 Śrī Kṛṣṇa 親述。 Dhṛtarāṣṭra 詢問 Sañjaya 關於庫茹克塞特拉戰場上他的兒子們和 Pāṇḍu 之子們的情況，顯示他對戰爭結果的疑慮。 庫茹克塞特拉作為《韋達》中的朝聖聖地，因 主 Kṛṣṇa 的臨在而影響戰爭，Dhṛtarāṣṭra 擔心這對 Arjuna 和 Pāṇḍu 的兒子們有利。 Dhṛtarāṣṭra 將自己的兒子稱為 Kurus，排除 Pāṇḍu 之子，顯示其偏見，預示聖地中不義之人將被清除，正義之人將被確立。