अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽसम्भूतिमुपासते।
ततो भूय इव ते तमो य उ सम्भूत्याँ रताः॥१२॥

andham tamah pravisanti
ye sambhutim upasate
tato bhuya iva te tamo
ya u sambhutyam ratah

andham–愚昧；tamah–黑暗；pravisanti–進入；ye–那些；asambhutim–半神人；upasate–崇拜；tatah–比那；bhuyah–更；iva–像那；te–那；tamah–黑暗；ye–誰；u–也；sambhutyam–在絕對中；ratah–從事於。

那些膜拜半神人的人，墮進黑暗無邊的愚昧境地，那些膜拜絕對真理非人性一面的人則更甚。

梵文asambhuti一字是指那些不能獨立存在的人，Sambhuti是具有絕對性格的首神。它絕對不依靠任何事物。在《博伽梵歌》中，具有絕對性格的首神–聖主奎師那宣稱：

“眾半神人和偉大的聖者，都不知道我的始原，因為，在每一方面，我都是他們的始原”。因此奎師是半神人、偉大聖者、玄秘者的力量始原。雖然，他們被賦與大能，卻很難明白奎師那怎樣藉著自己內在的能量，以人的形像顯現。

哲學家、偉大聖者、玄秘者試圖用渺小的腦袋分辨“絕對”和“相對”。他們只能達到否定相對論的層次，否定正面並不能代表“絕對”，也不能作為“絕對”的完整定義。對“絕對”這樣的一個定義，把人捆在自己思維的像牙塔裡。這樣，人便幻想“絕對”一定是沒有形狀的、沒有品質的。負面品質只不過是正面品質的對比，就如“冷”的對比是“熱”，“有”的對比是“沒有”，這還不是相對的吧。一個人這樣看“絕對”，他可以達到稱為梵，至尊的非人格性光芒，但要再進一步，覺悟絕對的博伽梵，具有性格的首神，卻不能夠。
\\　　 這些心智推敲家並不知道奎師那是具有絕對性格的首神，非人格性的梵只是它超然身體的燦爛光芒，超靈是它的遍存萬有的代表；他們更不知道奎師那永恆的形像，品質超然、全知、喜樂無極。從屬的半神人和聖賢知識不完整，以為奎師那只是一位大能的半神人，梵光才是絕對真理。皈依了奎師那的奉獻者，給奎師那作純粹的奉獻服務，便能明白奎師那是絕對的人，一切都流衍自它。這些奉獻者不斷向奎師那–萬物的源頭，作出愛心服務。

《博伽梵歌》（7．20）有雲：受迷惑了的眾生，為追求感官享樂的欲望驅使，崇拜半神人，祈求短暫的滿足，短暫的慰藉。因此，只有沒有智慧的人才會憑藉半神人的大能，解決短暫的困難。生物體被物質能量捆綁，他必須完全從物質的束縛中擺脫，才能夠達到無極喜樂，生命永恆和知識完全的靈性境界。在《博伽梵歌》（7．23）中也說：崇拜半神人，便到半神人的星宿去。崇拜月亮，便到月亮去；崇拜太陽；便到太陽去。現代科學家試圖憑藉火箭到月球探險，但這並不是一項新的嘗試。人類知覺發展到頗高的層次，很自然會有往外大空游歷的傾向。到達其他星宿的方法可能是以太空船，帶著神秘力量，或崇拜半神人來達到。韋達經記載：人能夠以上述方法中的任何一種到達其它星宿。而最普通的途徑是崇拜掌管某星球的半神人。可是，這個物質宇宙裡所有的星宿都是短暫的居所，唯一永恆的星體便是無憂星（Vaikunthalokas）。這些恆星在靈性的天空，由具有性格的首神親自主宰。在《博伽梵歌》有載：“在物質世界，從最高到最低的星宿，全是苦地，全是生死輪回之所。琨堤之子呀，只有到達我的居所，才永不用再投生。”（《博伽梵歌》8.16）

《至尊奧義書》指出，人無論以什麼方法浮游在物質星系裡，始終也是在宇宙最黑暗的區域。整個宇宙被龐大的物質元素遮蓋，就好像椰子被外殼遮蓋-樣。宇宙的遮蓋封閉一切，裡面是無邊的黑暗，所以需要太陽、月亮等來照明。宇宙之外是龐大無比的梵光擴展，滿布著無憂星宿。在梵光中最高的恆星是至尊性格首神–主奎師那。祂自己居住的奎師那珞珈。主奎師那永不離開奎師那珞珈。雖然由在那裡與祂永恆的伙伴居住。但對整個物質及靈性的宇宙展示卻無所不知。這一點已經在曼陀羅四中解釋過。主就像太陽，無處不在。然而祂仍處於某一處地方，就好像太陽處於它不變的軌道上一樣。

人生的題不會因為到了月球便能夠解決。有很多偽裝的崇拜者為求聲名而成為宗教家，這些偽裝宗教家並不想脫離這個宇宙，到達靈性天空，只想搬上“崇奉主”的外衣，保持他們在物質世界中的地位。無神論者及非人格神主義者傳揚無神論，把這些偽裝的宗教人士拖進黑暗深淵裡。無神論者直接了當的否定至尊性格首神的存在，非人格神主義者高唱至尊主非人性的一面。隨聲附和無神論者。直到現在，我們在《至尊奧義書》任何一節的曼陀羅裡，沒有碰到否定至尊性格首神的地方。有雲：祂走得比任何人都快。那些要著陸其他星球的肯定都是人。如果主走得比他們都快，祂又怎會是非人性的呢？由於對絕對真理的認識不完整，便產生對至尊主非人格性的概念，這是愚昧的另一種形式。

愚昧的偽裝宗教家和直按誹謗韋達訓示，自稱為“至尊的化身”的人，因為誤導追隨他們的人，會給打進宇宙最黑暗的境域。通常這些非人格神主義者在沒有韋達知識的愚人面前自封為至尊的化身，況且任何知識到了這些愚人手上，後果會比由於他們愚昧帶來的後果更壞。在經典裡，某些情況下，推薦半神人的崇拜，這些非人格神主義者連這個也不會做。同時經典又指出，在一般情況下，崇拜半神人是不需要的。《博伽梵歌》（7.23）很清楚地說：崇拜半神人得來的結果不是永恆的，因為整個物質宇宙都不是永恆的，所以，任何在黑暗的物質生存內得到的事物，都不是永恆的。問題是怎樣去獲取真正的永恆生命。

主說人一旦以奉獻服務–接近性格首神的唯一途徑–接近祂，便能完全免於生與死的捆縛 換句話說，知識及棄絕之途使人從物質力量的魔爪中解脫出來。偽裝的宗教家沒有知識。也沒有棄絕物質業報，他們以利他主義、人道主義為名，假托宗教原則為名，在物質捆縛的黃金枷鎖下過活。他們以虛假的宗教情操，上演奉獻服務，卻同時沉溺於各類不道德的活動。這樣，他們便冒稱“靈性導師”和“神的奉獻者”。這些違背宗教原則的人，無視欽授的阿查爾亞–使徒傳系中以身作則的神聖導師，誤導大眾，自認為阿查爾亞卻連阿查爾亞的原則也不遵守。

這些無賴是人類社會中最危險的分子。因為沒有制訂宗教標准原則的政府，他們便可以為所欲為，沒有人把他們繩之於法。可是，他們並不能逃脫至高無上的律法。至尊主很清楚地在《博伽梵歌》（16.19-20）宣言，那些穿著宗教傳道家外衣的邪惡者會掉進地獄中最黑暗的深淵。《至尊奧義書》證實，那些偽裝的宗教家，以宗教傳道者的身份自居，只為滿足感官享樂的追求，在這場扮演宗教家的戲演完之後便墮進宇宙之內最醜惡的地方。