差異處
這裏顯示兩個版本的差異處。
| 兩邊的前次修訂版前次修改 | |||
| nod:29 [2025/01/02 19:39] – host | nod:29 [2025/01/02 19:45] (目前版本) – host | ||
|---|---|---|---|
| 行 78: | 行 78: | ||
| 《韻文集》中有如下的一段話：“親愛的朋友呀，奎師那就在惡魔之王康薩的霸權底下生活，居住在瑪圖拉的邪惡圈子裡，我十分擔心。”這是個在心醉神迷中恐懼奎師那有危險的例子。維沙魔化身為一頭公牛，在溫達文出現，全體牧牛姑娘都感到恐懼非常，焦急害怕起來，便擁抱塔瑪勒樹。這件事例來自恐懼一頭兇猛的野獸，並在心醉神迷中憶起奎師那之際找尋托庇之所。有時，雅首達媽媽聽到溫達文叢林中有豺狼在呼嘯，便小心奕奕地看管奎師那，害怕奎師那會受豺狼襲擊。這是個因為聽到駭人的聲音，恐怕奎師那有危險而心醉神迷的事例。此種恐懼和真正地害怕有少許差異。人恐懼某些東西時， 仍然能夠想著過去未來，可是在這種心醉神迷的恐懼中，便再也想不起什麼了。 | 《韻文集》中有如下的一段話：“親愛的朋友呀，奎師那就在惡魔之王康薩的霸權底下生活，居住在瑪圖拉的邪惡圈子裡，我十分擔心。”這是個在心醉神迷中恐懼奎師那有危險的例子。維沙魔化身為一頭公牛，在溫達文出現，全體牧牛姑娘都感到恐懼非常，焦急害怕起來，便擁抱塔瑪勒樹。這件事例來自恐懼一頭兇猛的野獸，並在心醉神迷中憶起奎師那之際找尋托庇之所。有時，雅首達媽媽聽到溫達文叢林中有豺狼在呼嘯，便小心奕奕地看管奎師那，害怕奎師那會受豺狼襲擊。這是個因為聽到駭人的聲音，恐怕奎師那有危險而心醉神迷的事例。此種恐懼和真正地害怕有少許差異。人恐懼某些東西時， 仍然能夠想著過去未來，可是在這種心醉神迷的恐懼中，便再也想不起什麼了。 | ||
| - | 心潮澎湃 | + | === 心潮澎湃 |
| - | 感情激動是如下引致的：由於某些十分親切的事物、因為某些可憎可惡的事物、因為火、因為強風、因為大雨、因為某些自然界的災禍、因為看到大象、因為看到敵人。人因為看到某些十分疼愛的事物， 激動起來時，便急速地說話，而且用慈愛的字眼表達。人看到可憎可嫌的事物而激動時，便大聲哭叫。當他看到火而激動時，便設法逃走， 身體也會顫抖，眼睛閉合，含著一眶淚水。人因為強風吹襲而激動起來，便急速奔跑，揉擦兩眼。因為下雨而感情激動，便拿起雨傘，身體緊張起來。因為突然的騷動而感情澎湃，臉色便隨著改變，驚訝起來，還會發抖。人倘若因為看見大象而激動，便會跳躍，顯示出種種恐懼之征，有時也會不斷回顧。有敵人出現，激動起來時，會去找致命的武器，並且設法逃跑。 | + | |
| + | 感情激動是如下引致的：由於某些十分親切的事物、因為某些可憎可惡的事物、因為火、因為強風、因為大雨、因為某些自然界的災禍、因為看到大象、因為看到敵人。人因為看到某些十分疼愛的事物， 激動起來時，便急速地說話，而且用慈愛的字眼表達。人看到可憎可嫌的事物而激動時，便大聲哭叫。當他看到火而激動時，便設法逃走， 身體也會顫抖，眼睛閉合，含著一眶淚水。人因為強風吹襲而激動起來，便急速奔跑，揉擦兩眼。因為下雨而感情激動，便拿起雨傘，身體緊張起來。因為突然的騷動而感情澎湃，臉色便隨著改變，驚訝起來，還會發抖。人倘若因為看見大象而激動，便會跳躍，顯示出種種恐懼之征，有時也會不斷回顧。有敵人出現，激動起來時，會去找致命的武器，並且設法逃跑。\\ \\ | ||
| - | 奎師那從溫達文放牧歸來，雅首達媽媽看到兒子，便會感情澎湃， 母乳也流出來。這是個因為看見了心愛的事物而激動的例子。 | + | 奎師那從溫達文放牧歸來，雅首達媽媽看到兒子，便會感情澎湃， 母乳也流出來。這是個因為看見了心愛的事物而激動的例子。\\ \\ |
| - | 舒卡德瓦·哥斯瓦米在《聖典博伽瓦譚》中告訴帕瑞師大君說： 國王陛下，婆羅門們的妻子慣常很依仗歌頌奎師那，總是渴望有機會去見祂。所以，聽聞奎師那就在附近，便十分想見祂一面，即離家前往奎師那的所在之處。”這是因某位深愛的人現身而引致感情激動的例子。 | + | 舒卡德瓦·哥斯瓦米在《聖典博伽瓦譚》中告訴帕瑞師大君說： 國王陛下，婆羅門們的妻子慣常很依仗歌頌奎師那，總是渴望有機會去見祂。所以，聽聞奎師那就在附近，便十分想見祂一面，即離家前往奎師那的所在之處。”這是因某位深愛的人現身而引致感情激動的例子。\\ \\ |
| - | 妖巫普坦娜被奎師那吮啜乳頭所殺後，雅首達媽媽大驚失色，感情激動，喊道：“什麼一回事？這是什麼一回事？”看到摯愛的嬰兒奎師那在那個已死的巫女胸膛玩耍，她只有踱來踱去，不知所措。這是個因為看到一些駭人的事而情緒激動的例子。 | + | 妖巫普坦娜被奎師那吮啜乳頭所殺後，雅首達媽媽大驚失色，感情激動，喊道：“什麼一回事？這是什麼一回事？”看到摯愛的嬰兒奎師那在那個已死的巫女胸膛玩耍，她只有踱來踱去，不知所措。這是個因為看到一些駭人的事而情緒激動的例子。\\ \\ |
| - | 奎師那把兩株阿爾諸納樹連根拉倒，雅首達聽到樹栽倒的聲音， 激動起來，只是呆呆地往上看，不曉得做什麼才對，這是個因為聽到噪音而激動的例子。 | + | 奎師那把兩株阿爾諸納樹連根拉倒，雅首達聽到樹栽倒的聲音， 激動起來，只是呆呆地往上看，不曉得做什麼才對，這是個因為聽到噪音而激動的例子。\\ \\ |
| - | 溫達文火災那一回，全體牧民都聚集在奎師那跟前，絕境中懇求祂庇護。這是個因火而感情激動的事例。 | + | 溫達文火災那一回，全體牧民都聚集在奎師那跟前，絕境中懇求祂庇護。這是個因火而感情激動的事例。\\ \\ |
| - | 有一回，名叫特瑞納瓦塔的旋風魔平地而起，把奎師那卷走，連同一些很大株的樹也一起在空中旋轉。那時候，雅首達媽媽看不到兒子，心裡不安，便走來走去。這是個因為狂風吹襲而心神不定的例子。 | + | 有一回，名叫特瑞納瓦塔的旋風魔平地而起，把奎師那卷走，連同一些很大株的樹也一起在空中旋轉。那時候，雅首達媽媽看不到兒子，心裡不安，便走來走去。這是個因為狂風吹襲而心神不定的例子。\\ \\ |
| - | 《聖典博伽瓦譚》(10.25.11)中的一段敘述天帝因陀羅呼風喚雨， 傾盆而降溫達文。全體母牛和牧童飽受寒冷、風吹雨打的煎熬，齊齊圍繞著奎師那，托庇於祂的蓮花足。這是因大雨滂沱，心潮翻騰的例子。 | + | 《聖典博伽瓦譚》(10.25.11)中的一段敘述天帝因陀羅呼風喚雨， 傾盆而降溫達文。全體母牛和牧童飽受寒冷、風吹雨打的煎熬，齊齊圍繞著奎師那，托庇於祂的蓮花足。這是因大雨滂沱，心潮翻騰的例子。\\ \\ |
| - | 奎師那留在溫達文的時候，冰雹下得很厲害，長者吩咐奎師那說： | + | 奎師那留在溫達文的時候，冰雹下得很厲害，長者吩咐奎師那說：\\ \\ |
| “奎師那啊，不要動啊！就是比禰強、比禰年長的人都走動不得，禰只是個小孩子，乖乖的靜止下來啊！”這是因為雹暴而引致感情激動的例子。 | “奎師那啊，不要動啊！就是比禰強、比禰年長的人都走動不得，禰只是個小孩子，乖乖的靜止下來啊！”這是因為雹暴而引致感情激動的例子。 | ||
| - | 奎師那在雅沐娜河染了毒液的水中懲治卡利亞毒蟒之際，雅首達媽媽衝動地說：“看，大地似乎在顫抖！在震驚！淚珠在空中飛來飛 | + | 奎師那在雅沐娜河染了毒液的水中懲治卡利亞毒蟒之際，雅首達媽媽衝動地說：“看，大地似乎在顫抖！在震驚！淚珠在空中飛來飛去！我摯愛的兒子跳進了雅沐娜的毒水中，教我如何是好？”這是個因為大自然的災禍而心悸的例子。\\ \\ |
| - | + | 奎師那在康薩的競技場受到大象攻擊，在場的全體女士都這樣對祂說：“孩子啊，馬上離開這裡吧！馬上離開這裡吧！沒看見大象正要前來攻擊禰嗎？禰天真地凝視著牠們，真教人擔心憂慮！”奎師那隨即稟告母親雅首達說：“親愛的媽媽，不要因大象和馬匹的出現而焦急，哪怕它們強行沖來，揚起塵埃掩閉這些女士的蓮花眼。讓凱西魔也上來吧；我的一雙臂仍足以制敵致勝！請您不用擔心。”\\ \\ | |
| - | 去！我摯愛的兒子跳進了雅沐娜的毒水中，教我如何是好？”這是個因為大自然的災禍而心悸的例子。 | + | 在《美麗動人的瑪達瓦》記了一位朋友告訴母親雅首達說：“龐大強壯如山的桑卡祖達魔攻擊您的愛神般的帥兒子時，溫達文居然沒有一個人來營救，可那惡魔被您的小孩子殺了，這是多麼奇妙啊！我看來，這是因為您幾生修來的苦行和懺悔，才令您的兒子免遭毒手的！”\\ \\ |
| - | 奎師那在康薩的競技場受到大象攻擊，在場的全體女士都這樣對祂說：“孩子啊，馬上離開這裡吧！馬上離開這裡吧！沒看見大象正要前來攻擊禰嗎？禰天真地凝視著牠們，真教人擔心憂慮！”奎師那隨即稟告母親雅首達說：“親愛的媽媽，不要因大象和馬匹的出現而焦急，哪怕它們強行沖來，揚起塵埃掩閉這些女士的蓮花眼。讓凱西魔也上來吧；我的一雙臂仍足以制敵致勝！請您不用擔心。” | + | 同樣也是在《美麗動人的瑪達瓦》中，有一段記載：在茹蜜妮的婚禮儀式舉行中，奎師那把她擄走了。斯時，所有在場的王侯儲君都議論紛紛說：“我們有大象、馬匹、戰車、弓箭和刀劍，為什麼要怕奎師那？進攻祂罷！祂只不過是個好色的牧童小子！不能就此帶走公主！我們都去攻擊祂！”這是個有敵人在場而激動的事例。\\ \\ |
| - | 在《美麗動人的瑪達瓦》記了一位朋友告訴母親雅首達說：“龐大強壯如山的桑卡祖達魔攻擊您的愛神般的帥兒子時，溫達文居然沒有一個人來營救，可那惡魔被您的小孩子殺了，這是多麼奇妙啊！我看來，這是因為您幾生修來的苦行和懺悔，才令您的兒子免遭毒手的！” | + | |
| - | 同樣也是在《美麗動人的瑪達瓦》中，有一段記載：在茹蜜妮的婚禮儀式舉行中，奎師那把她擄走了。斯時，所有在場的王侯儲君都議論紛紛說：“我們有大象、馬匹、戰車、弓箭和刀劍，為什麼要怕奎師那？進攻祂罷！祂只不過是個好色的牧童小子！不能就此帶走公主！我們都去攻擊祂！”這是個有敵人在場而激動的事例。 | + | |
| 施瑞拉茹帕·哥斯瓦米正設法就上述的例子證明：和奎師那的關係交往中並沒有非人格的餘地。和奎師那相關的一切活動全是人格性的。 | 施瑞拉茹帕·哥斯瓦米正設法就上述的例子證明：和奎師那的關係交往中並沒有非人格的餘地。和奎師那相關的一切活動全是人格性的。 | ||
| - | 瘋狂 | + | === 瘋狂 |
| - | 施瑞拉彼瓦曼嘎拉·塔庫在他的書中如下禱告：“祈求施瑞瑪緹·媧妲蘭妮來淨化整個世界，因為她全然皈依了奎師那。出於對奎師那愛極情狂，她有時就象個神智不清的人想去攪伴優酪乳，卻不知道鍋子裡一點兒優酪乳也沒有！奎師那看到了媧妲蘭妮這副樣子，也癡癡迷迷地要去擠一頭公牛的奶！”這便是一些與媧妲蘭妮和奎師那的戀情有關的瘋狂迷亂例子。《聖典博伽瓦譚》載說，當奎師那跳進雅沐娜河的 | + | |
| - | + | 施瑞拉彼瓦曼嘎拉·塔庫在他的書中如下禱告：“祈求施瑞瑪緹·媧妲蘭妮來淨化整個世界，因為她全然皈依了奎師那。出於對奎師那愛極情狂，她有時就象個神智不清的人想去攪伴優酪乳，卻不知道鍋子裡一點兒優酪乳也沒有！奎師那看到了媧妲蘭妮這副樣子，也癡癡迷迷地要去擠一頭公牛的奶！”這便是一些與媧妲蘭妮和奎師那的戀情有關的瘋狂迷亂例子。《聖典博伽瓦譚》載說，當奎師那跳進雅沐娜河的毒水中時，施瑞瑪緹·雅首達·黛薇簡直瘋了一樣。她原意是要尋覓作解藥用的藥草，卻對樹木說起話來，好象樹木是念咒語治蛇的一樣。她雙手合十，叩拜樹木問道：“有什麼草藥可以令奎師那不致死于毒水之中呢？”這是個因某些重大的危險而發瘋的例子。\\ \\ | |
| - | 毒水中時，施瑞瑪緹·雅首達·黛薇簡直瘋了一樣。她原意是要尋覓作解藥用的藥草，卻對樹木說起話來，好象樹木是念咒語治蛇的一樣。她雙手合十，叩拜樹木問道：“有什麼草藥可以令奎師那不致死于毒水之中呢？”這是個因某些重大的危險而發瘋的例子。 | + | |
| 《聖典博伽瓦譚》(10.13.4)描述一位奉獻者如何能因為心醉神迷而導致神智不健全：事例是牧牛姑娘們在溫達文的各個樹林尋覓奎師那。她們高聲歌頌奎師那的百般光榮，徘徊于各個樹林之間，找尋奎師那的蹤影。她們曉得奎師那不是局部地區性，而是遍存萬有的。奎師那在蒼穹、在水裡、在空氣中，也是每個人心中的超靈。如此這般， 牧牛姑娘們便向各種各類的樹木詢探至尊人格首神的下落。這是奉獻者愛奎師那以致自身瘋狂的事例。 | 《聖典博伽瓦譚》(10.13.4)描述一位奉獻者如何能因為心醉神迷而導致神智不健全：事例是牧牛姑娘們在溫達文的各個樹林尋覓奎師那。她們高聲歌頌奎師那的百般光榮，徘徊于各個樹林之間，找尋奎師那的蹤影。她們曉得奎師那不是局部地區性，而是遍存萬有的。奎師那在蒼穹、在水裡、在空氣中，也是每個人心中的超靈。如此這般， 牧牛姑娘們便向各種各類的樹木詢探至尊人格首神的下落。這是奉獻者愛奎師那以致自身瘋狂的事例。 | ||
| - | 相類地，也有由愛極情狂引發的病症。淵博的學者稱讚這種狀況為瑪哈巴瓦 mahäbhäva。這種極度崇高境況也稱為迪維安瑪達 | + | 相類地，也有由愛極情狂引發的病症。淵博的學者稱讚這種狀況為瑪哈巴瓦 mahäbhäva。這種極度崇高境況也稱為迪維安瑪達 divyonmäda——即超然瘋狂。 |
| - | divyonmäda——即超然瘋狂。 | + | |
| - | 遺忘 | + | === 遺忘 |
| - | 奎師那離開了溫達文，居住在瑪圖拉後，施瑞瑪緹·媧妲蘭妮給 | + | |
| - | 奎師那傳訊，說祂的母親——布阿佳之後——和祂別離後極度悲傷， 泡沫也從口中流出來了，好象海洋岸邊的泡沫。有時，她高舉雙手， 象海洋的波浪般；有時，只因為強烈的離情別緒，她在地上打滾，發出號叫；也有時，她又完全緘默，平靜一如海洋。這些與奎師那分離的徵兆稱為阿帕斯瑪臘 apasmära——即遺忘。人若在心醉神迷中展現出如此症候，便完全忘卻自己的身份地位。 | + | 奎師那離開了溫達文，居住在瑪圖拉後，施瑞瑪緹·媧妲蘭妮給奎師那傳訊，說祂的母親——布阿佳之後——和祂別離後極度悲傷， 泡沫也從口中流出來了，好象海洋岸邊的泡沫。有時，她高舉雙手， 象海洋的波浪般；有時，只因為強烈的離情別緒，她在地上打滾，發出號叫；也有時，她又完全緘默，平靜一如海洋。這些與奎師那分離的徵兆稱為阿帕斯瑪臘 apasmära——即遺忘。人若在心醉神迷中展現出如此症候，便完全忘卻自己的身份地位。\\ \\ |
| - | 奎師那殺了康薩之後，有一回，另一個傳達到奎師那耳朵中的訊息是：康薩的惡魔夥伴中有一個發瘋了。那個惡魔口吐白沫，雙手擺動，在地上打滾。這種邪惡的表態是和奎師那有關的恐怖情誼，是和奎師那的間接關係之一。頭五種關係稱為直接，繼後的七種稱為間接。不知怎地，該名惡魔必然是曾經和奎師那有過某種關係，因為他是聽聞奎師那殺了康薩後，這些征狀才併發出來的。施瑞拉茹帕·哥斯瓦 | + | 奎師那殺了康薩之後，有一回，另一個傳達到奎師那耳朵中的訊息是：康薩的惡魔夥伴中有一個發瘋了。那個惡魔口吐白沫，雙手擺動，在地上打滾。這種邪惡的表態是和奎師那有關的恐怖情誼，是和奎師那的間接關係之一。頭五種關係稱為直接，繼後的七種稱為間接。不知怎地，該名惡魔必然是曾經和奎師那有過某種關係，因為他是聽聞奎師那殺了康薩後，這些征狀才併發出來的。施瑞拉茹帕·哥斯瓦米評說這種徵象也有超然的可取之處。 |
| - | + | ||
| - | 米評說這種徵象也有超然的可取之處。 | + | === 疾病 === |
| - | 疾病 | + | 奎師那居住在瑪圖拉，沒在溫達文，祂的一些朋友告訴祂說：“親愛的奎師那啊，布阿佳一地的居民因為與禰分離而飽受煎熬，看去都象病倒了。他們的身體發燒，不能正常地走動，只是躺在地上，沉重地呼吸。”\\ \\ |
| - | 奎師那居住在瑪圖拉，沒在溫達文，祂的一些朋友告訴祂說：“親愛的奎師那啊，布阿佳一地的居民因為與禰分離而飽受煎熬，看去都象病倒了。他們的身體發燒，不能正常地走動，只是躺在地上，沉重地呼吸。” | + | 《聖典博伽瓦譚》(10.12.44)中，帕瑞師大君詢問及主阿南塔，舒卡德瓦·哥斯瓦米聽到此問，便展示出很衰弱不振的徵兆。但他抑制著自己，用溫柔的聲音答覆帕瑞師王的提問。這種精神崩潰狀況被描述為：喜極而樂帶來的發燒境界。\\ \\ |
| - | 《聖典博伽瓦譚》(10.12.44)中，帕瑞師大君詢問及主阿南塔，舒卡德瓦·哥斯瓦米聽到此問，便展示出很衰弱不振的徵兆。但他抑制著自己，用溫柔的聲音答覆帕瑞師王的提問。這種精神崩潰狀況被描述為：喜極而樂帶來的發燒境界。 | + | |
| 《聖典博伽瓦譚》中另一段敘述提到：布阿佳的少女和奎師那作童年逍遙的很多年之後，在聖地庫茹之野重聚。當時聖地發生日蝕， 全體牧牛姑娘們都昏厥了。她們連呼吸、眨眼、以及其他身體官能都停頓了，就象一尊一尊的石象般站立在奎師那面前。這是另一個因為興高采烈、感情洋溢的超然喜悅而起的患病狀況。 | 《聖典博伽瓦譚》中另一段敘述提到：布阿佳的少女和奎師那作童年逍遙的很多年之後，在聖地庫茹之野重聚。當時聖地發生日蝕， 全體牧牛姑娘們都昏厥了。她們連呼吸、眨眼、以及其他身體官能都停頓了，就象一尊一尊的石象般站立在奎師那面前。這是另一個因為興高采烈、感情洋溢的超然喜悅而起的患病狀況。 | ||
| <- nod: | <- nod: | ||