差異處

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 ** Prabhupāda ** \\
-（唱誦《布茹阿瑪讚》）這一節特別重要，因為它描述了 **sac-cid-ānanda-vigrahaḥ** [Bs. 5.1] 的意義。至尊人格神首的身體是 **sac-cid-ānanda**，也就是永恆、充滿知識和充滿喜樂的。祂的身體與我們的不同。我們的身體是 **asat**、**acit** 和 **nirānanda**，正好相反。**Asat** 意味著它不會永遠存在，**acit** 意味著充滿無知，**nirānanda** 意味著充滿痛苦。這是我們身體的三個特徵，而至尊人格神首的身體則是 **sac-cid-ānanda**，永恆、充滿知識和充滿喜樂。我們的身體與我們的自我是不同的，但至尊人格神首與祂的身體是絕對一體的。祂是什麼，祂的身體就是什麼。這裡給出了這樣的描述。**Aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti** [Bs. 5.32]。至尊人格神首不是非人格的，祂有形體。那是什麼樣的形體呢？我們不應該以為只要提到形體，就一定是像我們這樣的形體。這是愚蠢的想法。祂的形體完全不同，正如我們所解釋的，祂的形體是 **sac-cid-ānanda-vigraha** [Bs. 5.1]，而我們現在的物質身體是 **asat**、**acit** 和 **nirānanda**，完全相反。所以祂的形體，祂身體的不同部分，在《韋達》中描述為 **apāṇi-pādo javano grahītā paśyati**……「祂沒有手腳，卻能接受你供奉給祂的一切。」在《博伽梵歌》中也說道：  \\
+（唱誦《布茹阿瑪讚》）這一節特別重要，因為它描述了 **sac-cid-ānanda-vigrahaḥ** [Bs. 5.1] 的意義。至尊人格神首的身體是 **sac-cid-ānanda**，也就是永恆、充滿知識和充滿喜樂的。祂的身體與我們的不同。我們的身體是 **asat**、**acit** 和 **nirānanda**，正好相反。**Asat** 意味著它不會永遠存在，**acit** 意味著充滿無知，**nirānanda** 意味著充滿痛苦。這是我們身體的三個特徵，而至尊人格神首的身體則是 **sac-cid-ānanda**，永恆、充滿知識和充滿喜樂。我們的身體與我們的自我是不同的，但至尊人格神首與祂的身體是絕對一體的。祂是什麼，祂的身體就是什麼。這裡給出了這樣的描述。**Aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti** [Bs. 5.32]。至尊人格神首不是非人格的，祂有形體。那是什麼樣的形體呢？我們不應該以為只要提到形體，就一定是像我們這樣的形體。這是愚蠢的想法。祂的形體完全不同，正如我們所解釋的，祂的形體是 **sac-cid-ānanda-vigraha** [Bs. 5.1]，而我們現在的物質身體是 **asat**、**acit** 和 **nirānanda**，完全相反。所以祂的形體，祂身體的不同部分，在《韋達》中描述為 **apāṇi-pādo javano grahītā paśyati**……「祂沒有手腳，卻能接受你供奉給祂的一切。」在《博伽梵歌》中也說道：  \\ \\
 **patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ \\
 yo me bhaktyā prayacchati \\
 tad ahaṁ bhakty-upahṛtam \\
-aśnāmi prayatātmanaḥ** [博伽梵歌 9.26]  \\
+aśnāmi prayatātmanaḥ** [博伽梵歌 9.26]  \\ \\
-「我的奉獻者……」至尊人格神首並不需要我們的供奉，但祂是如此仁慈，如果我們供奉給祂一些東西……**patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyam**。不需要供奉非常奢華或昂貴的東西。祂說，即使是一片葉子、一朵花、一個水果或一點水……這四樣東西，任何窮人在世界的任何角落都能得到。獲取一片葉子、一朵花、一點水或一個水果並不麻煩。無論是窮人還是富人，都能得到這些東西。至尊人格神首說：**patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati**：「任何人以奉獻和愛心供奉我這四樣東西，我都接受。我都接受。」為什麼呢？因為 **tad ahaṁ bhaktyā upahṛtam aśnāmi**：「因為這些是帶著對我的真誠愛心供奉的。」至尊人格神首接受我們的愛。祂雖然遠在天邊，但又在我們之內。因此祂的手不像我們的手。《韋達》中說「至尊人格神首沒有手」，這意味著祂的手不像我們的手，不是我們這種兩英尺或三英尺的手。祂的手如此廣大，能延伸到祂創造的任何地方，數百萬、數十億英里之外，無處不在。這是祂身體的特殊意義。這裡有這樣的描述：  \\
+「我的奉獻者……」至尊人格神首並不需要我們的供奉，但祂是如此仁慈，如果我們供奉給祂一些東西……**patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyam**。不需要供奉非常奢華或昂貴的東西。祂說，即使是一片葉子、一朵花、一個水果或一點水……這四樣東西，任何窮人在世界的任何角落都能得到。獲取一片葉子、一朵花、一點水或一個水果並不麻煩。無論是窮人還是富人，都能得到這些東西。至尊人格神首說：**patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati**：「任何人以奉獻和愛心供奉我這四樣東西，我都接受。我都接受。」為什麼呢？因為 **tad ahaṁ bhaktyā upahṛtam aśnāmi**：「因為這些是帶著對我的真誠愛心供奉的。」至尊人格神首接受我們的愛。祂雖然遠在天邊，但又在我們之內。因此祂的手不像我們的手。《韋達》中說「至尊人格神首沒有手」，這意味著祂的手不像我們的手，不是我們這種兩英尺或三英尺的手。祂的手如此廣大，能延伸到祂創造的任何地方，數百萬、數十億英里之外，無處不在。這是祂身體的特殊意義。這裡有這樣的描述：  \\ \\
 **aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti \\
 paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti \\
 ānanda-cinmaya-sadujjvala-vigrahasya \\
-govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi** [Bs. 5.32]  \\
+govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi** [Bs. 5.32]  \\ \\
 祂身體的各部分，如四肢、手腳、眼睛、耳朵，有另一個特殊意義是什麼呢？每個部分都具有其他部分的全部能力。就像我們的眼睛只能看，但至尊人格神首不僅能用祂的超越眼睛看，還能聽、能吃。祂身體的所有其他部分的功能，祂可以用任何部分來執行，不像某個特定部分只能執行特定功能。例如，僅僅通過一瞥……《韋達》文獻中說，**sa aikṣata sa asṛjata**：「僅僅通過看，僅僅通過看，祂就將所有創造的能量注入其中。」**Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram** [博伽梵歌 9.10]。僅僅通過祂的一瞥，祂就讓物質能量開始運作。這一切都在進行。所以祂身體的每個部分都具有所有其他部分的能力。**Aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti paśyanti pānti kalayanti** [Bs. 5.32]。這是祂身體與我們身體的區別。所以當《韋達》中說「祂沒有腿、沒有手、沒有眼睛」，這並不意味著祂真的沒有眼睛。祂有眼睛，但不是我們這種概念的眼睛。這裡解釋道：**aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti** [Bs. 5.32]。祂身體的各部分具備其他部分的所有能力。祂可以用身體的任何部分執行任何工作。